二、理论具有社会发展的规律性把握和可预测力

在量子力学的“几率说”或“或然率”出现以前,以往理论多是按照“因果决定论”来把握规律或预测趋势,比较强调必然性。如《圣经》是通过神启或先验预测未来(实际也是知史鉴今,以过去因知未来果,东方朔也是以前知500年来后知500年的),《易经》是通过建立某种数学模型预测未来,马克思主义则通过生产力与生产关系的矛盾运动来把握社会发展的规律等。但在“几率说” 或“或然率”出现后,偶然性的成分增加了,一些人就认为,理论对过往既成实践具有解释力,但还能指导和预测未来人类实践吗?何况科学突飞猛进,:“相对论”、“量子力学”、“多普勒频移”、“哈勃定律”、“宇宙大爆炸”、“宇称不守恒”、“暗物质”、“波光两重性”、“测不准原理”、“混沌理论”、爱因斯坦的“能量场”、“蠕虫洞”、以及道家的“经络”、“气”等新事实还在不断被发现或验证。

罗泰戈拉的“相对主义”、 或近代休谟的“不可知论”、或现代德里达的“结构主义”,就会认为“一切不可知”、“一切不可测”、“一切皆可能”,而马克思的“两个必然”,人类终将走向共产主义的规律把握或趋势预测就会被消解。就会回到伯恩斯坦的“运动就是一切,目的是没有的”论调之中,就会回到无政府主义者对社会发展“无序”的绝望之中,列宁不是在《怎么办》中针对这一问题指出过“没有革命的理论,就不会有革命的运动”吗,怎么又“新瓶装旧酒”地“旧话重提”,仿佛“历史轮回”了呢。

马克思就曾指出:“人应该在实践中证明自己思维的真理性”。毛泽东同志也强调:“理论与实践要统一。编辑老师为大家整理了浅谈如何发挥马克思主义科学理论，希望对大家有所帮助。

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