梁漱溟，(1893--1988)中国 现代 思想家、 教育 家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一。 详细内容请看下文为往圣继绝学。

1917-1924年执教于北京大学 哲学 系，1930-1937年从事乡村建设活动，抗日战争期间，为国事奔走，谋求国内团结。其主要着作包括：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

在现代史上，梁漱溟以特立独行而着称，是个颇具争议的人物。有人说梁漱溟是儒家，有人说他是佛家，有人说他是哲学家，也有人说他是思想家……无论是哪一种评价，如今，我们都能从他身上感受到“中国传统知识分子的一种特质”。艾恺说：这种可以融合多种相互矛盾的思想，正是典型中国传统知识分子的特质。而梁漱溟对自己的评价很低：“我不是一个学者”。他的一生始终关注两个问题：人生问题、社会问题。当人生问题要解决的时候,他便深入佛理,需求解脱。当社会问题突显的时候,他便走出房间,放弃佛学研究,奔走社会,寻求救国治世之道。

梁漱溟在一生中曾多次谈及自己的思想变迁，从二十年代到七十年代，说法颇一贯：“我常常说我一生思想转变大致可分三期，其第一期便是近代西洋思想这一路。从西洋功利派的人生思想后来折反到印度人的出世思想，是第二期。从印度出世思想卒又转归到中国儒家思想，便是第三期。”

梁漱溟作为一名中国传统知识分子,面对社会纷乱、民生涂炭，东方化对于西方化步步的退让，西方化对于东方化的节节斩伐，表现出的舍我其谁的使命感，更是他转变的直接动力。五四运动“全盘西化”彻底否定、摧残中国文化，当他看到当时影响最大的《新青年》杂志连番发表激烈抨击中国传统文化的文章时，他回忆说，仿佛中国的传统文化被彻底否定了，而否定了自己的文化的那些人“不感觉到痛苦;仿佛认为各人讲各人的话，彼此实不相干;仿佛自己被敌人打伤一枪，犹似若无事也。而我则十二分的感觉到压迫之严重”。 1920年夏，北大校长蔡元培赴欧洲考察教育，北大举行饯行会。会上多人讲话提出，蔡元培可将中国文化优越的地方介绍给西方，同时也将西方文化优越者带回中国。梁漱溟当即质问：“诸先生今日的说话颇似耐听;但不知东方文化中有什么可以介绍给西方去?”