建造园林之前，造园家除了考虑到利用故址之遗迹而借以发挥外，还考虑到其他方面的提议要求，比如地域特点、时代风尚、主人雅好、主人经济实力等。

一个时期的园林作品代表一个时期的经济文化风貌，一座杰作园林浓缩了时代的智慧精华。造园家的审美观念，也在一定程度上反映着历史某一进程中或社会某一领域的独特美学规则。自从康乾八次南巡，寓居扬州，扬州官员与盐商为表接驾之意，大建湖上园林，一时扬州园林名振四方。随着乾隆朝的衰落，扬州的园林亦随之走上了下坡路。不过扬州园林“南秀北雄”的艺术特点被传承下来。另外，雍乾时期以“八怪”盛名的扬州，形成了一股标新立异、融雅俗为一体的艺术流派，对当时及以后的扬州艺术创作产生了深远的影响。马曰琯、马曰璐以业盐定居扬州，两人乾隆初被举博学鸿词，不就。好学、工诗，喜结客，人称“扬州二马”。黄至筠(应泰)虽为盐商，亦性好风雅，工绘画，师法王恽，长于山水、花卉。个园造园家在建造是园之前，必定综合着诸多方面的信息资料，才使得个园得体益彰。所以说能造园实属不易，能造好园林更是不易。清人张潮：“叠石累山，另有一种学问，其胸中丘壑，较之画家为难。……此则合地宜，因石性，多不当弃其有余，少不必补其不足，又必酌主人之贫富，随主人之性情，又必藉群工之手，是以难耳。”(《虞初新志》卷六，吴伟业《张南垣传》后张潮(山来)评语，第129页)叠石磊山尚且如此，设计建造整个园林则更是困难。

造园家综合了以上诸种要素后，接下来就要考虑园林的整体布局、规划以及细节。比如何处建建筑、何处筑山蓄池、何处植花种树、何处设路建桥，这是位置安排的问题。还有利用何种材料实现这些设计理想，这是材料选择的问题。接下来还要选择各类名工巧匠，这是工程实施的问题。个园呈长方形，坐北朝南。建筑有宜雨轩、透风漏月轩、壶天自春楼(抱山楼)、住秋阁、丛书楼、鹤亭、清漪亭;山有春夏秋冬四季假山;曲池婉转、水碧映天;园中有竹、桐、松、柏、藤、玉兰、芍药、牡丹、草、焦、枫、柳、桂等各种植物。个园春景在入口处，方形花坛列砌园门两侧，杂植翠竹，间插笋石，象征春意盎然。夏景比较阔大，夏山以太湖石堆砌，有洞、有壑、有谷、有涧、有壁，山缝中杂植藤萝，山上有鹤亭，主人当年养鹤之所。山下曲池，围以湖石堆岸，池中有一亭，池水四面环之，可静坐观山观水。池北有抱山楼，园中最大建筑，双层七间长房，沿楼内长廊走至东尽头，可登秋山。黄石堆砌、浑然天成，杂以枫树。过秋山前行，可至冬山。冬景稍小，以宣石堆山，貌石狮闹雪之状。山后为风音洞，北风吹孔，有萧杀之气，增添隆冬气氛。旁植有腊梅。个园园林的设计就像一出曲文，春景是开篇，夏景是铺展，秋景是高潮，冬景是收尾。造园家处理得高低起伏、有松有弛。个园西部、北部较开阔，东部、南部较紧凑。造园家亦懂画理：有疏有密、疏密得当。纵观个园的经营实构，可谓是契合明计成“巧于因借、精在体宜”的造园经验之谈：“因者，随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资;宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓精而合宜者也。借者，园虽别内外，得景则无据远近，晴峦耸秀，绀宇凌空;极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”(《园冶·兴造论》)建园有法，而无定式。这就要求造园家做到因地制宜。主人名园为“个园”，因为“主人性爱竹，善以竹本固，君子见其本，则思树德之先沃其根;竹心虚，君子观其心，则思应用之务宏其量;至夫体直而节贞，则立身砥行之攸系者实大且远;岂独冬青夏彩，玉润碧鲜，着斯州莜荡之美云尔哉?主人爰称曰‘个园’。”此园既以竹为名，那主题也应是竹了。世人对竹子的推崇备至，由来已久。君子之谈，历久弥新。以竹喻人之高风亮节、品端性良、虚心谦逊，此“比德”之现象源自儒家，至清代黄志筠一介儒商亦沿袭了这一标榜身心高洁的传统之道。个园有“竹西佳处”的美誉，造园家利用不同种类的竹子，或孤植，或丛植，或林植，造出不同形制的美景来。山水相拥相依，相互增辉，建筑点缀其中，亦是提供给欣赏者观景的好去处。扬州地处南北交界处，位置与气候独特，建筑仍袭江南园林之粉墙黛瓦、小亭翼然，但同时又不失北方建筑雄厚的特点。个园以小见大、淡雅质朴，是江南园林的成功杰作。

编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了扬州个园造园家的审美观念。

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