国家的经济建设和发展离不开人才。在人才任用方面，孔子认为应当"大德不逾闲,小德出入可也"《(子张》)。即是说，一个人在人性与大的德行方面保持着善，不逾越道德界限，日常生活中小的方面有些问题便没什么大碍。在对人才的功过评价方面，孔子对管仲,曾有过批评，子曰:"管仲之器小哉!"《(八佾》)但在管仲是否仁德的问题上，孔子认为应主要看他辅佐齐桓公建立丰功伟绩的而不是求全责备。孔子为我们提供了合乎逻辑顺乎人性的用人准则与评价标准,其中"权"的运用达到极致。

我国著名学者孙绵涛先生曾提出用人标准是"德重主流,才重一技"，这实质上是孔子的用人标准的现代版。

孔子作为我国历史上第一位伟大的教育家，相传门徒有三千，其中"身通六艺者七十有二人"。子曰："有教无类。("《卫灵公》孔子对弟子没有门第、职业以及地域的区分，人人他都教育。孟懿子问孝，子曰:"无违"。

孟伯武问孝，子曰:"父母唯其疾之忧"。子游问孝，子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎。"子夏问孝，子曰："色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?("《为政》)对于四个人的提问，孔子分别给予不同的回答。在孔子看来，教育对象不同，教育内容以及教育方法、方式都要避免遵循一个固定模式，做到因材施教，灵活权变。孔子的教育理念与方法对我国现代的教育改革仍不失为最好的典范。

孔子的"权"的目的是为了维护周礼,根据不同的情况而作出相应的变化。"权"实际就是具体分析矛盾的特殊性，而矛盾的特殊性又包括主要矛盾和矛盾的主要方面两种情况。因此"权"本身还意味着判断矛盾的主要方面，从而把握事物的本质和主流，这一点从前面孔子对管仲的评价中可以体现出来。可以说，"权"作为一种方法论体现了在两难与多难价值冲突中根据仁义标准来进行价值优先判断，权衡其善恶、福祸、利害、轻重、缓急与得失，从而决定是否行权。是从实际情况出发找出与实际相符合的原则、方法、策略，而不是用原则来生搬硬套现实生活。由是可知，儒家的经权问题既是一个关注普遍性与针对特殊性的问题，又是一个遵守道德原则性与掌握灵活性的问题。因此，现代的我们只有解放思想，在与时俱进中坚持正确的发展方向与原则，才能在求变、创新中达到个人与社会的健康和谐的发展。

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