以今天的眼光看，幸福的客观依据由两方面构成：一方面是享有合乎人性的物质生活条件与生存环境;另一方面是人性自觉并得以充分的展开和实现。前者是幸福的必要条件，后者是幸福的核心、本质。两者缺一不可。这既是把人的生存条件、生存价值与幸福相统一的带有理想色彩的幸福观，又是可以引导人类为之追求和奋斗的道德目标。不管个体对幸福的主观感受如何，实际上都逃脱不了上述幸福的范畴，不同的只是层次上的区别或侧重面的差异罢了。　　三

上面陈述的幸福是理想状态的幸福，是人们可以作为人生根本目的之追求的幸福。在现实生活中，人们常说，人生十有八九不如意。为什么?情况很复杂，一般而言，大致有两种情况：一种是生存条件确实较差;另一种则与人的幸福观有关。面对这种状况，通过自身努力尽可能去改变现实状况是一方面，另一方面则需要保持良好的心态以及持有正确的幸福观。通常，人的幸福感都有某种参照物，或者与他人的生活条件、状况相比，或者与自身的现实状况对照，前者涉及诸如收入、住房、地位、名誉等等，如果很在乎这些，当自己不如他人时就会产生心理的不平衡，不说痛苦也是不舒服，如果争取到与他人同样的境地或大有改善，就会感到幸福。后者就如亚里士多德所说的，生病时就会感到健康是幸福，贫困时就会感到财富是幸福，等等。如果这些问题都不存在，是否就一定感到幸福?也不一定，因为很多人往往处于“身在福中不知福”的状态，似乎也没感到很幸福。如何才能维持和增长幸福感?对幸福真谛有充分的认识是至关重要的，除此而外，持有良好的心态也是关键所在。

人们往往把快乐与幸福相联系甚至等同起来。实际上，快乐作为人的心境，存在不同的层面。狂喜是极度的快乐，但狂喜只能是短暂的，不可能持续存在，如果持续存在，恐怕对某人来说，不仅不是喜事，反而会很糟糕，意味着此人精神上出现了偏差。因而，狂喜显然不能与幸福等同，至多是产生转瞬即逝的幸福感。密尔说：“假如所谓幸福是指高度快意的刺激继续不断，那么，这分明是不可能的。非常高度的快乐状况只能经历顷刻之久……所谓幸福并不是极乐狂喜的生活，而是痛苦少而暂，快乐多而有变化，并且主动的快乐比被动的断然占多数的生活，全部生活中间有一些片刻的极乐。”[4]。

淡淡的愉悦的心境可能会比较持久，如果一个人能经常持有这种心境，那他的幸福感便会较长久。但要做到这一点是很不容易的事，因为只要人们总是为身外之物所牵，他就必定要随着物欲之满足与否而心绪波动;即使不为身外之物牵累，如果丧失精神生活的追求与活泼自在的生命力之抒发，他依然会内心空虚和惆怅，缺乏幸福感。

人的心境的最高境界是庄子所言的“至乐无乐”，即根本不存在快乐、不快乐、痛苦之情绪。因为快乐和痛苦必定是相对而立，相伴而生的，只要你追求快乐，你就无法避免痛苦;如果你把快乐与幸福等同，那你的幸福就不可能持续、恒久。所以，讲到底，最高的幸福从人的主观感受来说，就是持久的内心宁静，就是很少内心波澜起伏的深层愉悦。

不同的时代，因生活水准与生活质量的差异，人们对幸福感受的具体内涵会有所不同，总体而言，当今的社会生活更为丰富多彩，因此，对幸福的感受也更丰富具体。然而，自人类文明产生以来，无论是艰苦的生存条件，还是物质充裕的生活条件，在社会层面，总存在着贫富不均的现象;在个人层面，总会有顺逆起伏的经历，人们都会面临着同一个问题：如何才能达至幸福，怎样才能保持恒久的幸福?