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2015-09-23
当时还有一个引人注目的哲学杂志叫《维干德季刊》(Wigand‘s Vierteljahrsschift)，由出版商奥托·维干德于1844-1845年在莱比锡出版。参与该杂志工作的正是马克思、恩格斯的批评对象布鲁诺·鲍威尔、麦克斯·施蒂纳和路德维希·费尔巴哈等人。在马克思、恩格斯期待它在实质性回应《神圣家族》方面有所作为的时候，该刊第2期出版了，上面刊出了古·尤利乌斯所写的《看得见的教派与看不见的教派之争或批判对批判的批判所作的批判》，这是对《神圣家族》的评论，但仍然是一篇站在第三者立场上评论争论双方的文章。
马克思、恩格斯期待的直接对手到《维干德季刊》第3期上才出场，这一期上发表了布鲁诺·鲍威尔的《评路德维希·费尔巴哈》、施蒂纳的《施蒂纳的评论者》以及《布·鲍威尔或当代神学的人道主义的发展。批判和特点描述》等重要文章。这可以说是青年黑格尔派的一次大聚会或集中亮相，因此，马克思、恩格斯后来在《德意志意识形态》中形象地把《维干德季刊》第3期比喻为“莱比锡宗教会议”。
概括地看，这一期杂志反映出来的主要问题在于：首先，它分析了黑格尔以后的这一哲学派别的分化，而把鲍威尔和施蒂纳看成是黑格尔哲学的真正克服者。认为他们是为人的“个体性”(这一概念在鲍威尔那里是“个性”或“自我意识”，在施蒂纳那里是“唯一者”)着想而克服了黑格尔的绝对理念的。其次，它讨论了费尔巴哈对黑格尔思想的唯物主义批判，认为费尔巴哈的哲学体现了对个体的否定和“类”(它相当于黑格尔的绝对精神)对个体的压制，认为费尔巴哈并没有脱离黑格尔哲学的基础。最后，它指明马克思、恩格斯和赫斯是费尔巴哈哲学的坚定的继承者，认为他们也没有超出黑格尔哲学的框架。鲍威尔称赫斯是费尔巴哈思想的真正的完成者，而马克思和恩格斯只是中间环节。同时赫斯、马克思和恩格斯都被认为是“德国的”或“真正的社会主义”的最重要的代表人物。
编辑老师为大家整理了未完成的文本如何表述思想，希望对大家有所帮助。
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标签：思想哲学论文
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