因为，那套话语与当下人们研究马克思主义而直截了当要做的事情没有关系。首先，从呈现出来的马克思主义哲学研究的学术景观来看，如果人们仍然陷入那套隐性的“凡是”话语，那么人们就做不了想做的事情;人们写的书就会不一样。我们立刻就会知道，马克思主义哲学的研究就不能够有所进展或者至少不能够走到今天那么远。要知道，如今所实现的从原理出发的解释到从文本出发的解释的研究方式的转变，我倒愿意将其看做一种首次向新的范式突进的必然要求。马克思主义哲学必须要有所创造，因而，其研究者才会经验到那套原初提供活力的“原理”，却存有太多近代西方哲学传统的牵绊。顾名思义，所谓“原理”，它意味着某些哲学问题比别的哲学问题更为基本，因此也更为恒定和重要。它将自己建立在一种无时间性的、永不变化的理性之上，或者至少假设理性(范畴)的形式属性不可改变。这正是传统西方形而上学的假设。我们感兴趣的是，把马克思主义哲学导回到自己早已清算过的近代哲学立场，所引发的马克思主义哲学危机，恰恰表明了，如今，“原理”已经被人们开掘得太厉害，其中几乎所有的进展好像已被耗尽、已被人们尝试过了。并且人们因为原理的僵化而越来越反对它。不言而喻，这使后马克思主义者与那些坚执背弃马克思主义基本原理的思想氛围具有了某些相关的理由。而这也意味着单是对马克思主义基本原理的否定和脱离就可以标识出后马克思主义的思想特征。

编辑老师为大家整理了马克思主义哲学研究范式的变革，希望对大家有所帮助。

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