二、从神曲看但丁的伦理道德观

但丁以基督教的伦理道德观为基准，创作了《神曲》。虽然但丁遵循基督教的伦理道德价值观，但是他又从独特的视角和理念出发来理解人类的罪，恶，道德行为。基督教伦理最突出的特征就是它的神学性，核心思想就是天国拯救的思想。人类对上帝所犯下的罪孽即是前提条件。在《神曲》中，亚当说“不是吃那棵树上的果子本身，而只是这种行为超过了限度”。其实这番话的本质是:漠视上帝的禁令，对上帝的怀疑、否定、绝望与淡漠，便是了亚当夏娃的子孙世代相袭的重罪，基督教伦理把它看作更甚于杀人偷盗这类普通伦理概念上的罪恶，因为它是神学意义上的重罪。

但丁基本上遵循了基督教的伦理观与价值观。以上帝的意志作为善恶的标准，然而由于但丁对现实世界中的丑恶现象的僧恨，“他的伦理观与价值观又有超越基督教伦理观与价值观的成份，注人了自己的民族情感与世俗情怀。”他按照基督教观念再地狱中安排了将不信仰上帝、违背“摩西十诫”和基督教爱的原则的亡魂，但是同时他又按照个人意志大好恶报上帝的宠儿神职人员安排到了地狱，如被乌格利诺伯爵咬着的卢氏埃里大主教。著名的叛徒犹大和托勒密。爱情传说中的海伦，狄多等。但是但丁又注重人的自由意志，关注人对世俗生活的追求，对自己命运的把握。他把荷马、苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、维吉尔、贺拉斯等一大批古代希腊罗马的先贤打人地狱之中.但他却对他们表示出极大的尊敬，称他们为“可尊敬的人”。还将他们安排在地狱中唯一没有苦刑的候判所里，而且还把维吉尔奉为导师。还从人道主义角度对保罗何口兰其斯佳的爱情故事给予同情，以至于感动的“倒地昏死过去”。这也表达了但丁的爱情观，他肯定爱情的价值，但是又认为爱要适度。这也是对基督教会所宣扬的禁欲主义的挑战。在听了被关饿塔中的乌格利诺祖孙三代都被活活饿死的悲惨遭遇后，他深表同情，并认为这种连诛是不合适的。表达了其人道主义的思想。

三、综述

综合来看，深受古希腊罗马文化和基督教文化影响的但丁，在社会从中世纪向近代过渡的新时期，在其伟大的作品《神曲》中向世人展示了一条宗教意义下的人类追求自由和光明，到终极幸福的道路。通过其作品隐寓现实，强调人的主体应，强调自由意志，任的价值和尊严，重视道德和信仰的双重结合，在其生活的时代，打开了人文主义的第一枪，让人们听到了文艺复兴和宗教改革的脚步声。其思想在今天仍然有着很重要的意义。我们不能脱离其生活的时代和历史背景来理解但丁。即使在今天看来，也是应该承认侧印在世俗社会中的作用。

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