马克思把实践概念作为哲学的基本概念，这就为新哲学的理论体系奠定了一块科学的坚硬基石，成为马克思主义哲学确立的标志。也就是说，根据马克思的实践概念建立起来的新哲学。才是真正的马克思主义的哲学。

马克思将实践概念作为哲学的基本概念，第一次科学地阐明了认识的基础和检验真理的标准，创立了马克思主义革命能动的反映论。旧唯物主义承认人的认识是对客观事物的反映，这是正确的，但它不能正确回答客观事物是如何反映到人的头脑中来的。其主要缺点是“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”这就是说，旧唯物主义把客观事物看作同人的实践活动没有关系的单纯客体，它对客观事物的认识是采用“感性直观的形式”，因此旧唯物主义不懂得认识对实践的依赖关系。马克思认为，客观世界只有构成人们的实践对象才能成为人们的认识对象，人们的认识正是在实践的基础上发生与发展的。马克思说:“凡是把理论导致神秘主义者方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”。

在此基础上，马克思认为实践是检验真理的标准。在马克思以前，没有解决检验真理的标准问题。一切唯心主义者都否认真理的客观性，总是从认识本身寻找标准，标准是主观的旧唯物主义者承认真理的客观性，但是他们不懂得实践在认识中的决定作用，因此也不能解决检验真理的标准问题。例如，费尔巴哈通常把“感性直观”作为检验真理的标准。他说:“惟一标准，乃是直观”。那么为什么对同一事物的感知。不同的人常常发生争论呢?为了解决这个矛盾，费尔巴哈又提出多数人的意见就是真理。这仍然没有跳出主观认识的范围。后来费尔巴哈又进一步解释说;别人跟我一致仅仅是“真理之第一象征”，而人类的理性才是“真理之最终尺度”这样，费尔巴哈就更深地陷人唯心主义。针对旧哲学包括费尔巴哈的错误，马克思指出:“人的思维是否具有客观的真理性，并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自已的思维的真理性，即自已思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”就是说。人的思维是否反映了客观现实，这个问题不能在主观认识领域内解决，只有实践才能解决。因为实践的科学含义表明，实践既具有现实性、普遍性特点，又能把主观与客观联系起来，加以比较对照。

历史领域一直是唯心主义的最后避难所。马克思将实践概念作为哲学的基本概念，第一次全面论述了历史观的主要内容，创立了历史唯物主义，从而将唯心主义从社会历史领域中驱逐出去，实现了历史哲学的革命转变。

第一，马克思批判了旧唯物主义在人和环境、教育关系的错误观点及其英雄史观，指明改造主观世界和改造客观世界在实践基础上的一致性。他批评说:“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了教育的产物。”旧唯物主义看到了“环境和教育”对人的影响作用，但是把这些说成是决定一切的东西则是错误的这种学说不了解革命实践对“环境和教育”的决定作用，不了解环境的形成和教育的改变正是通过人民群众的革命实践来实现的。马克思指出，旧唯物主义的错误观点必然导致英雄创造历史的唯心史观。依照旧唯物主义的解释，人是环境和教育的产物，而环境和教育又是由所谓“人类理性”决定的。这样就陷人了不可解决的自相矛盾之中，仍然是在思想领域兜圈子。马克思说;“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践。”这是马克思对人和环境的关系所作的正确结论。这里的“环境”指的是客观世界。就是说，人只有在革命实践中才能改造环境，同时改造人类自身。人在革命实践中受到教育后，又反过来更好地改造环境。所以，改造客观世界和改造主观世界，改变环境和改变人，都是统一的实践过程。统一的基础是革命实践。

第二，马克思抨击了费尔巴哈的宗教观，指出了宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径。马克思指出，费尔巴哈从“宗教上的自我异化”出发，对宗教唯心主义世界观进行了批判。他认为现实的天堂世界是不存在的，宗教上的上帝是人的本质的虚幻反映。他说:“上帝的一切特性只是从人那里得来的”。这样就剥去了宗教的神秘外衣。但是，费尔巴哈对宗教的批判是不彻底的。他把宗教的产生根源抽象地归结为人类感情的永恒需要。他批判宗教的目的不是消灭宗教，而是建立新宗教一一爱的宗教。一句话，他没有正确指出产生宗教的社会根源和消灭宗教的正确途径。

针对这种情况，马克思指出:“世俗基础使自己和自己本身分离，并使自己转人云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个基础的自我分裂和自我矛盾来说明。”这就是说，人们根据现实的人间幻想出一个宗教的天堂世界，并使它成为凌驾于人间世界之上的独立王国，这一事实只能用人间世界的阶级矛盾、阶级斗争来说明。因此，批判宗教仅仅靠揭露它的神秘外衣是不够的，还必须提高对宗教的认识。它的产生和发展根源于社会物质生活的矛盾之中，如果要消除这种矛盾，只能在“实践中使之革命化”。即需充分发展生产力，改造整个社会，逐步消灭阶级，实现人类的解放，最终消灭产生宗教的社会根源。