(6)三、悲剧意识南北战争前的南方人生活富足安逸,骑士精神和淑女风范盛行。他们把初到新大陆的祖先称为骑士，自称是骑士的后代，并编织了很多有关农耕的神话。他们甚至把南方比作古希腊天堂般的国度。然而随着南北战争的爆发，南方人从神话中唤醒过来。

精神危机日盛一日，悲剧意识笼罩在每个人的心头，因此不少人沉湎往昔，怀念虚幻的荣耀和飘逝的体面。

(7)

在这种痛苦的生活环境下，人们或沉沦或思考或与打碎他们幸福的北方佬合作力图改变自己的境遇。他们通过自己的作品告诉沉沦中的南方人不幸的根由是什么，同时也警醒他们，因为堕落，因为对同是人类的黑人的奴役，他们这群上帝的选民已经犯了罪并正遭受着上帝的惩罚。在这些作品中，南方人的保守、愚昧和精神危机被作家们不遗余力地展现出来。南方人的悲剧意识、对现实的梦幻态度、对过去的留恋、对社会的内疚感等成了南方文学作品的恒久主题。对于那些死死抓住过去不放、自欺欺人的南方人，作家格拉斯哥、福克纳、考德威尔、华伦、威廉斯等许多20世纪的南方作家都给予了批判和警醒。

福克纳的悲剧意识在他的大多数作品中都有着强烈的体现，尤其是《喧哗与骚动》、《押沙龙，押沙龙!》等作品。《喧哗与骚动》讲述的是曾经在杰弗生镇上显赫一时的大家族康普生家没落、瓦解及至最后的分崩离析的故事。福克纳通过对康普生一家人命运的描写，表达了他思想中的悲剧意识及他对南方旧制度的绝望。《押沙龙，押沙龙!》从种植园主发家史的角度出发，揭露了南方所谓“贵族”的血腥发家史及他们的道德和社会责任感的缺失。小说中塞得潘的垮台以及这个家族的湮灭使人想起关于原罪以及天谴落在第三代、第四代身上的神话。

四、南方文学传统

最早出现的美国南方文学作品是宣传介绍南方的小册子。先后于16、17世纪来到南方的欧洲大陆移民将他们的主要精力都放在了发展经济上面。他们大面积种植的烟草、水稻、棉花等为他们攫取了巨额经济利益，但当时的教育却相当滞后。因此，即使到了18世纪，南方文学作品也仅局限于历史文献方面。然而到了19世纪，随着美国经济的进一步发展和文化的进一步多元化，南方文学逐步发展起来，呈现出各种形式，还涌现出不少文学名家如西姆斯、塔克、拉玛、坡等。南方人还创办了地方性的文艺期刊，如《南方文学使者》、《南方文学评论季刊》等。在其后的发展过程中，逐渐形成了具有南方特色的文学传统。

具体说来，南方文学传统主要包括特有的浪漫主义气质和一定的现实主义倾向，保守的向后看的历史意识，沉重的悲剧感，清教意识和进行道德探索的无比兴趣，在种族问题上的矛盾和困惑，对艺术手法的极度重视，以及庄园文学传统，哥特式小说传统，民间故事传统及其特有的边疆幽默，等等(8)。福克纳作品的向后看的历史意识、沉重的悲剧感及清教意识我们在上文中已论述，这里不再重复。

福克纳的作品可以说是南方文学传统的集大成者。所有的南方文学传统在福克纳的作品中都有所体现和发扬。以《押沙龙，押沙龙!》为例，首先，这部小说讲述的是南方某庄园上发生的故事，是典型的以家庭为中心的南方庄园小说。其次，它是一部浪漫的现实主义作品。塞得潘的创业传奇可以说是浪漫主义的体现，而他的庄园建立后，他为提升自己的社会地位进行的种种努力、他的儿女们情爱的体现、他的思想状态的发展演变及小说最后整个庄园成为了一片废墟等都是现实主义的白描。再次是这部小说中的哥特式创作手法，尤其是昆丁和罗莎半夜去那破败的庄园的描写。小说中塞得潘的创业传奇可以说是南方的民间故事大力发扬的一个典型。

而塞得潘每次去镇上之前都要用烧热的砖头把他唯一的一件衣服熨平更是南方幽默的典型体现。可以说，南方文学传统为福克纳的创作提供了丰富的养料和创作源泉，在很大程度上影响甚至左右了他的创作。

注释：

(1)史志康：《美国文学背景概观》，上海外语教育出版，1998年版，第202页。

(2)吴伟仁：《美国文学史及选读学习指南第二册》，中央民族大学出版社，2002年版，第255页。

(3)陈永国：《美国南方文化》，吉林大学出版社，1996年版，第80页。

(4)肖明翰：《威廉·福克纳研究》，外语教学与教育出版社，1997年版，第118页。

(5)Linda Welshimern Wager ed.William Faulkner，FourDecades of Criticism，Michigan State University Press，1973.p117-118。

(6)吉思·斯泰恩：《福克纳访问记》，王义国、蔡慧译，见威廉·福克纳：《我弥留之际》，李文俊等译，漓江出版社，1990年版，第456页。

(7)史志康：《美国文学背景概观》，上海外语教育出版社，1998年版，第205页。

(8)肖明翰：《福克纳与美国南方文学传统》，《四川师范大学学报(社会科学版)》1996年1月，第76页。

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