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2015-09-28
不仅如此，赫拉克利特还提出了“隐藏的和谐”的概念，这种思想是很深刻的。赫氏认为，真正的和谐是事物内在的和谐，深处的统一，而不是表面的和谐。但这种内在的和谐是我们无法看到的，所以赫拉克利特称它是“看不见的和谐”，并且认为“看不见的和谐比看得见的和谐更好”。因为看得见的是表面上的，而表面可以伪装，可以欺骗，深入进去却并没有和谐，它只是矫揉造作，弄虚作假，摆出来给人看的。譬如一个从不自相矛盾的人，在表面上完全一致，但内心却翻江倒海并不和谐;而一个真正的人可能在表面上表现得并不和谐，但他的内心深处却一直是和谐的。所以，表面上的一致并非真正的一致，不要为表面伤神费力，而要更进一步，在深处的不一致中找到一致。
关于和与同的关系，我国古典文献也有过不少记载。最有代表性的是《国语·郑语》中史伯的一段话：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之;若以同裨同，尽乃弃矣。”就是说，相同的事物不存在和谐，不能生发长养出新的事物，用完了以后就终了了。史伯又说：“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”一种声音成不了乐曲，单纯的颜色构不成美饰，单一的味素调治不出美味，一种物材制作不成任何东西。勿必使各种不同性质的因素相反相成，才能充分发挥其优长。《左传》里也有和与同相异的精彩论述。
总体而言，我国古代先哲们一般也都认为和别于同，这与赫拉克利特是一致的。不同的是，赫拉克利特旗帜鲜明地提出“对立造成和谐”，矛盾、斗争、冲突是普遍存在的，是事物的常态，是事物健康发展的表征，这是超出我国古代思想家的认识水平的。
编辑老师为大家整理了论赫拉克利特的和谐思想，希望对大家有所帮助。
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标签：西方哲学论文
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