五、人事行政的伦理原则:“尊贤使能，俊杰在位”

孟子认为，“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”(《孟子·公孙丑上》)一个贤明的君主必会选贤举能，广纳英杰，尊敬并任用贤能之人，使出类拔萃者得到应有的职位和认可。只有这样，有识之士才会尽力为国办事，国家才会在这些贤人的治理、推动下发展，才能巩固发展国君的天下。对于如何选贤举能，孟子提出两个原则:不分贵贱亲疏，任人唯贤;倾听国人举荐，不偏听偏信。只有真正做到“尊贤使能，俊杰在位”，国家才会治理有方、日益强盛安定。

“尊贤使能，俊杰在位”(《孟子·公孙丑上》)，“其身正而天下归之”(《孟子·离娄上》)，启示我们必须注重领导班子特别是基层领导班子建设，要千方百计地提高干部队伍的自身素质，促进管理民主，这是我们构建社会主义和谐社会的组织保证。干部队伍只有能干事、肯干事、会干事、干实事，具有“全心全意为人民服务”的思想，方能保证党和国家惠民政策的具体落实。比如，这些年，政府对新农村投人的不断加大是有目共睹的，但由于多种原因，对于农村基层干部的监督却是相对地空白。在利益驱动下，一些素质不高的干部不能上情下达，造成群众的信息不对称，必然会有政府的惠民政策打折扣的情况，更有甚者，造成社会矛盾。很明显，在构建社会主义和谐社会中，各级政府不涉密的工作事务和信息应进行公开，建立良好的通道和监督机制，让老百姓知情、监督，促进管理民主是必需的。

六、行政伦理的执政原则:“仁民而爱物”

战国时期，各诸侯国之间频繁的争战使得人口减少，给社会生态资源造成了严重的破坏。孟子亲眼目睹了环境破坏的景象:“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎，是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌孽之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼灌灌也。”(《孟子·告子上》)齐国都城临淄南郊的牛山，原本草木茂盛，却因为是大城市的郊区，很多人(居民、士兵、外来人口因为各种需要)用斧子去砍伐，环境因此而被破坏。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，由爱民而爱物是关心人民的生活需要，是自然与人类的和谐统一。人类对环境的无休止破坏必然给自身带来恶运，“顺天者存，逆天者亡”。孟子从人民“食”、“用”的实际需要出发，主张顺应自然规律，保护生态环境。

构建社会主义和谐社会不仅要实现人与人的和谐，还要注重人与自然的和谐。生态环境保护就是其中的重要内容，也是我国可持续发展战略的一项重要内容。在构建社会主义和谐社会中，要大力发展经济、提高人民生活水平，也要加强生态环境保护的力度。那种一味地强调发展经济，而忽视环境保护，甚至牺牲环境来发展经济的做法是不可取的。如果不加强环境保护，我们生存的家园就会遭到破坏，构建社会主义和谐社会也就无从谈起了。孟子认为，“不违农时，谷不可胜食也;数署不入湾池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时人山林，材木不可胜用也。”(《孟子·梁惠王上》)即按照自然规律进行生产，孟子行政伦理思想探微不竭泽而渔，不滥砍滥伐就能保护生态了。在今天，孟子所倡导的生态保护思想只是最起码的要求，由此深发出去，还要大力植树造林、退耕还林、退耕还草，等等，恢复遭到破坏的环境。