三、柏拉图的优生节育理念的历史局限性

(一)反对一夫一妻制

柏拉图认为，拥有私有财产使人们养成利己和贪欲之心，从而导致了社会的分歧与矛盾。因此，柏拉图把私有制及私有观念看做是产生国家一切灾难的主要祸根。为了使城邦守护者能够一心安家卫国，柏拉图提出财产公有的设想，在全国实行按需分配，反对成员拥有任何形式的私有财产。他进而提出，女人也要归男人共有，不得组成一夫一妻制的小家庭，这与他在书中提出的男女平等观念是矛盾的。女人和男人过了生育之年，均可以同其他任何异性自由相处，除了那些直系的有血缘关系的异性，如父母、子女、父母的父母、子女的子女。

柏拉图虽然反对一夫一妻制，但也提倡在两性行为方面建立秩序。他认为婚姻大事应尽量安排得庄严神圣，这才是最有益的婚姻。这种“秩序”就是要保证下一代的质量，其宗旨是：最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，最坏的男人与最坏的女人要尽少结合在一起;最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代则不予养育。为此，治理者可以使用一些假话和欺骗手段，甚至作弊的抽签等措施，达到维护婚姻秩序的目的。虽然说，柏拉图之所以反对一夫一妻制，是为了建立所谓的婚姻秩序，这种秩序可以保证下一代胜过老一代，对国家更有益，但是在现代人的情感世界看来是难以接受的。

(二)把人类男女的婚姻结果比作动物毫无感情的繁殖

柏拉图持的优生观点，其设想来源于饲养动物的经验，即养殖户在繁殖动物时要择优配种。在柏拉图的眼里，那些优秀男人就是英勇卫国、功勋昭着的年轻卫兵。他们应该拥有无尚的荣誉和奖励，一定要给以更多的机会，使之与妇女交合，以便从他们身上获得量多的后裔。这样的措施的确是优生优育的方法，但柏拉图却忽略了人类高尚的情感，把人类等同于动物，把男女之爱理解为人类的本性需要、情欲的必然，是片面而不可取的。

(三)忽视了对弱势群体的保护

柏拉图在《理想国》中规定了婚育的时期：男女在身心两方面都精力旺盛的时候，女人从20岁到40岁，男人应当从过了跑步速度最快的年龄(大约25岁)到55岁为国家抚养儿女。而在秩序之外的婚姻，如果生孩子，则是淫乱的、不正义的行为。他们的孩子是愚昧和淫乱的产物，同那些有先天性缺陷的孩子一样，将被秘密地加以处理。在我国，那些“在持秩序之外”的或者先天性缺陷的孩子是弱势群体，更应当得到社会的保护，但在柏拉图看来，他们是阻碍社会发展的绊脚石，不应当来到这个社会享有生存权。他们的出生注定是一种对神灵的亵渎。这当然是一种极端的令人难以接受的想法。人生而平等，生命只有一次，柏拉图却认为那些非正常的孩子的生命如此下贱，连他们存在这个世界的机会都没有，必须隐瞒着公众“秘密处理掉”。然而柏拉图却在《理想国》中大谈其正义论，就这一点来看，柏拉图并没有将“正义”看得透彻。

四、《理想国》未来蓝图留给我们的设想

柏拉图所构建的理想的城邦是一个正义的城邦，是能够实现全体公民最大幸福的城邦，是和谐发展的城邦。《理想国》虽然只是抽象地描绘了未来和谐社会的蓝图，既没有找到实现的物质力量，也没有为人们指明实现的途径，但却包含着对未来和谐社会的天才设想。《理想国》中的优生节育理念，与我国计划生育基本国策有许多不谋而合之处，对我国构建社会主义和谐社会具有积极意义。柏拉图的这一理念价值不仅在中国得到有效的参考，而且在世界各国也获得肯定。如今，世界人口问题始终是影响世界经济发展的一个重要因素：人口过快增长加剧了自然环境的恶化;人口与粮食矛盾突出;发达国家人口老龄化问题;发展中国家人口膨胀等威胁着世界和平与发展。由此可见，全面地分析世界人口的增长趋势及对世界经济的影响，不仅有助于我们从总体上把握世界经济的发展趋势，而且可以从国际比较中，使我们进一步认识我国人口增长对经济、耕地、粮食和环境影响的严重性。柏拉图可以说是认识这一严重性的“世界第一人”，他的设想是意义深远的。所以，我们应更重视人口和社会的发展关系，并采取有效的对策，进一步落实计划生育国策。

小编为您准备的从人与社会发展的关系视角解读，希望可以帮到您!