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2015-02-04
其次，马克思****了施蒂纳的论证，认为他是在耍“花招”。施蒂纳写道，在“第二次自我发现”的时候，“我摧毁思想的形体性，把思想收回到我自己的形体中来，并且说：只有我一个人有形体。我于是将世界作为我心目中的世界来把握，作为我的世界、我的所有物来把握：我把一切都收归于我。”我如何能把一切收归于我?难道就凭借“只有我一个人有形体”这句咒语?我，这个主体概念，是不是一个更为抽象的幽灵?马克思认为，施蒂纳首先把现实社会中的统治者，变换为统治者的思想和观念，即神秘的‘幽灵’、‘陉影’、隆想’，然后，又把它们化为我，唯一者的“自我意识”，或者说消融在自我意识中，来清除怪影或幽灵。这些步骤，只是在头脑中进行的，缺乏真实性的一系列花招。因此，马克思把“第二次自我发现”这一时刻称为施蒂纳“自大发狂和引起幻觉的时刻”，他的花招，就是“引起幻觉或产生幻觉来使东西消失。’
他认为，与自我意识和人类同样抽象的概念本质上都是宗教的，自我、怪影、幽灵都是精神的变形。自我就是精神，又何必问“某物是什么呢”?变形，在这里对于马克思来说是没有意义的。 编辑老师为大家整理了浅谈德里达眼中的马克思，希望对大家有所帮助。
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标签：中国哲学论文
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