来构造其道德体系的。斯密认为，同情首先是人的一种道德本性或道德天性。“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情……最大的恶棍，极其严重地违犯社会法律的人，也不会全然丧失同情心。”其次，斯密又把同情视为设身处地进行想像的心理能力或情感能力，视为动态的心理过程或情感过程。“想像你自己处在当事人的情景中，想像你对这一情景的情感反应将是什么……那么，‘同情’(sympathy)就表示通过想像你自己处于他人的位置并想像你会如何感受而产生的‘同感’(fellow—feeling)。”比较而言，斯密的“同情”实际上指的是人与人之间情绪和情感的相互感应，即“情感共鸣”。“同情心性”是斯密道德情操或行为的心理基础。在“同情心性”的关照下，世界充满了仁慈、宽容和人情味。

在斯密看来，“商业心性”是社会财富不断增长的内在驱动，“同情心性”是实现公序良俗的必要保障。“商业心性”和“同情心性”都是商业社会中的人之本性。二者并立共存、对等相处，既联系又有冲突。

编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了论亚当斯密伦理思想的本原。

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