四、 教学程序

(一)、导入  课文

先投影“人，是从哪里来的?”这个有趣话题，引出同学对此问题的理解和想像，(生答：达尔文的生物进化论、基督教的上帝创造了人、中国的女娲造人……)接着，打出课题《女娲造人》，辨析8幅中国古代神话图，指出名称。(生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……)那么这些故事是不是真有其事?明明知道这些并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么?(生答：故事有趣、神奇，有神秘色彩，想像奇特……)确实如此，神话故事当中有丰富的想像，奇妙的情节，瑰丽的色彩，以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲捏土造人的神奇。

(二)、了解神话、神话的产生。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。

由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。同时，这种奇特的想像也创造了古代的神话故事，并由此形成一幅简单图表，

(三)、整体阅读、感知故事情节，初步感受想像的作用。

1、投影《风俗通》中的两则短文，引用作者袁珂的话“我根据《风俗通》里的有关资料改编了一个《女娲补天》的故事，请你们翻开课文读一读，切盼你们的回应：你们更喜欢哪一篇，为什么”，“如果喜欢，请把它推荐给你的朋友”，由此进入“故事推荐”环节。

2、自由朗读课文，绘声绘色讲述课文。(播放背景音乐，看图片说故事)

3、研讨课后练习一。

①比较课文与《风俗通》中的短文。研讨课文中哪些情节更能体现作者的想像力?

②四人小组讨论。要求学生筛选出联想想像的内容，和《风俗通》对比，以获得对于联想想像的方法、思路的启示。(解题思路：先从文章中标出神话故事中的内容，其余就是丰富补充的内容。)

③交流后明确：更能体现作者的想像力的情节，如：①女娲造人的具体过程;②人造出来之后欢欣喜悦场面;③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪……其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。

4、探究阅读，体会神话故事中想像的魅力。

美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想像的焦点----女娲。

讨论:结合文中想像的情节,体会女娲形象。完成句式：女娲是一个             。

说明：同桌讨论，踊跃发言，教师参考提示：勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力……

再问：女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创造的?(明确：想像)

5、结合女娲形象，体会想像的特点。

作者运用怎样的想像，才塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神?(明确：大胆奇特的想像，成就了女娲捏土成人、洒泥成人的神力;而合情合理的想像，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想像要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。)

教师打出图表，将大胆奇特与合情合理，分别填在想像的两边。

6、拓展思维，试试你的想像力。(设计三个情景，可逐一进行，也可选做。)

情景一：欣赏图片《后羿射日》，展开大胆奇特而又合情合理的想像，联成一个趣味横生的故事。

情景二：运用创造性想像扩写《夸父追日》。选择一处情节，写片断。

……夸父拄着杖，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽里的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴 ……

请两三个同学读自己的片段，其他同学评析其中的想像是否符合要求。(师生共议)

情景三：借想像的翅膀，发挥一下你的创造力，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，再编一则《女娲造人》的故事，去和袁珂比一比。

7、课堂小结：

(1)小结：爱因斯坦曾说过：“想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像概括着世界上的进步，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”大胆合理的想像不仅可以锦上添花，有时也能化腐朽为神奇。古今中外的神话故事便是“想像”的宝藏，有待大家去开采。让我们插上想像的翅膀，张开想像的双翼自由飞翔。

(2)格言共勉。①想像力是发明、发现及其他创造活动的源泉。——亚里士多德

②想像力是人类能力的试金石，人们正是依靠想像力征服世界!——奥斯本

8、课外作业 :

阅读中外神话故事，体会其中的想像。

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