游褒禅山记王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下了这篇游记。那么，游褒禅山记知识点有些什么呢？那么是需要特别记住的呢？今儿小编就来好好和大家说一说。

游褒禅山记创作背景：王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。

游褒禅山记知识点：

1、游褒禅山记主要讲诉了什么？是写景？还是论事？

【解析】这是一篇说理性游记，以游山为喻，文章前面写游山，后面谈道理，即事说理，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思慎取”。

2、《游褒禅山记》主要表达作者什么思想？

【解析】王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。【点击获取更多《游褒禅山记》知识点归纳】

游褒禅山记原文

褒禅山亦谓之华山。唐浮图[1]慧褒[2]始舍[3]于其址[4]，而卒葬之[5]；以故其后名之曰“褒禅”[6]。今所谓慧空禅院[7]者，褒之庐冢[8]也。距其院东五里，所谓华山洞[9]者，以其乃华山之阳名之也[10]。距洞百余步，有碑仆道[11]，其文漫灭[12]，独其为文犹[13]可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也[14]。

其下平旷，有泉侧出[15]，而记游[16]者甚众，所谓前洞也。由山以上[17]五六里，有穴窈然[18]，入之甚寒，问其深[19]，则其好游者不能穷也[20]，谓之后洞。余与四人拥火以入[21]，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇[22]。有怠[23]而欲出者，曰：“不出，火且尽[24]。”遂与之俱出。盖余所至[25]，比好游者尚不能十一[26]，然视其左右，来而记[27]之者已少。盖其又深，则其至又加少[28]矣。方是时[29]，余之力尚足以入，火尚足以明[30]也。既其出[31]，则或咎其欲出[32]者，而余亦悔其随之[33]而不得极夫游之乐[34]也。

于是余有叹焉[35]。古人之观于[36]天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得[37]，以其求思[38]之深而无不在[39]也。夫夷以近[40]，则游者众[41]；险以远，则至者少。而世之[42]奇伟、瑰怪，非常之观[43]，常在于险远[44]，而人之所罕至焉[45]，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止[46]也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于[47]幽暗昏惑[48]而无物以相[49]之，亦不能至也。然力足以至焉[50]，于人为可讥[51]，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能[52]讥之乎？此余之所得[53]也。

余于仆碑，又以悲[54]夫古书之不存，后世之谬其传[55]而莫能名[56]者，何可胜道[57]也哉！此所以[58]学者不可以不深思而慎取[59]之也。

四人者：庐陵[60]萧君圭君玉，长乐[61]王回深父，余弟安国平父、安上纯父[62]。至和元年[63]七月某日，临川[64]王某[65]记。

游褒禅山记注解

(1)浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

(2)慧褒：唐代高僧。

(3)舍：名词活用作动词，建舍定居。

(4)址：地基，基部，基址，这里指山脚。

(5)而卒葬之：而，连词，并且。卒。：最终。之：指褒禅山麓。

(6)以故其后名之曰“褒禅”：以故，因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅：慧褒禅师。

(7)慧空禅院：寺院名。

(8)庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。

(9)华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。

(10)以其乃华山之阳名之：以，因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。

(11)仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。

(12)其文漫灭：文，碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。

(13)独其为文犹：独，唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。

(14)今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。

(15)侧出：从旁边涌出。

(16)记游：指在洞壁上题诗文留念。

(17)由山以上：上，名词活用作动词，向上走。

(18)窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。

(19)问其深：问，探究，追究。深：形容词活用作名词，深度。

(20)则其好游者不能穷：则，副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。

(21)拥火以入：拥火，拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。

(22)而其见愈奇：见，动词活用作名词，见到的景象。

(23)怠：懈怠。

(24)火且尽：且，副词，将，将要。

(25)盖余所至：盖，表猜测的发语词，大概。

(26)尚不能十一：尚，还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

(27)来而记：而，表递进的连词，并且，而且。

(28)则其至又加少：则，表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。

(29)方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。

(30)足以明：以，相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。

(31)既其出：既，已经，……以后。其：助词。

(32)则或咎其欲出：则，副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。

(33)悔其随之：其，第一人称代词，指自己。

(34)而不得极夫游之乐：而，连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。(35)于是余有叹焉：于是，对于这种情况，因此。焉：句末语气词。

(36)古人之观于：之，用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。

(37)往往有得：得，心得，收获。

(38)以其求思：以，因为。求思：探求、思索。

(39)而无不在：而，连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。

(40)夫夷以近：夫，表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。

(41)则游者众：则，表假设的连词，那么。

(42)而世之：而，可是。

(43)非常之观：观，景象，景观。

(44)险远：形容词活用作名词，险远的地方。

(45)而人之所罕至焉：而，因而。焉：兼词，相当于“于此”。

(46)随以止：随，跟随（别人），“随”字后面省略“之”。以：连词，表结果，以致，以至于。

(47)至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。

(48)幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。昏惑：迷乱。

(49)无物以相：以，连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。

(50)力足以至焉：意思是力量足以达到那里确没有达到。以，相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

(51)于人为可讥：再别人看来是可以嘲笑的。于人：在别人（看来）。为：是。

(52)其孰能：其，加强反问语气的副词，难道。孰：谁。

(53)余之所得：得，心得，收获。

(54)以悲：以（之），因此。悲：叹息。

(55)谬其传：把那些（有关的）传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。

(56)莫能名：不能说出真相（一说真名）。名，指识其本名，这里用做动词。

(57)何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。

(58)所以：表示“……的原因”。

(59)慎取：谨慎取舍。

(60)庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。

(61)长乐：今福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。

(62)安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。

(63)至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。

(64)临川：今江西临川。

(65)王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。