乌鲁木齐中考一模语文试题

一、(本大题共5小题，共15分，每小题3分)

1.下列词语中加点的字的注音，全都正确的一项是

A.譬如(bì) 涎水(xián) 深恶痛疾(wù) 沥尽心血(xuè)

B.号召(zhào) 躯壳(qiào) 玲珑剔透(tī) 繁弦急管(xián)

C.哺育(bǔ) 殷红(yīn) 锲而不舍(qiè) 九曲连环(qū)

D.露怯(qiè) 伺机(sì) 叱咤风云(chà) 果实累累(1éi)

2.下列词语中没有错别字的一项是

A.糟蹋 诬告 通宵达旦 一泄千里

B.震撼 遐想 委屈求全 物竞天择

c.诀别 幅射 月明风清 情有可原

D.争辩 通缉 锐不可当 迫不及待

3.下列句子中加点成语使用恰当的一项是

A.香港维多利亚港口展出的“大黄鸭”勾起了芸芸众生们的童年怀旧情结，引起广泛关注，不少内地游客还专程赶往维港一睹“大黄鸭”的风采。

B.最近，央视现场直播了新疆鄯善地区的海市蜃楼奇观，茫茫沙漠中忽然出现了绿树成阴、河流清澈的景象，转瞬之间又戛然而止，实在令人惊叹不已!

C.自安倍再次担任日本首相以来，鼓励参拜靖国神社，挑起钓鱼岛争端，企图修改和平 宪法……这些行径之卑劣比起他的某些前任来真是有过之无不及。

D.莫言获得诺贝尔奖后，不少评论家反复研读他的作品，认真筛选，断章取义，力求用 最新鲜最精华的材料来论证自己的观点，形成自己的研究成果。

4.依次填入下面文字横线上的词语，最恰当的一项是

乡村雪后的月夜，天地银银的，这应该称作为白夜。 ， ，也是一层的白。那远处的积雪， ， ，多么精致。天上地上，整个的融成了白白银银的世界。

A.雪上有点幽幽的月光 村里的石桥上覆盖着雪 树林间的积雪 柴垛上的积雪

B.雪上有点幽幽的月光 村里的石桥上覆盖着雪 柴垛上的积雪 树林间的积雪

C.村里的石桥上覆盖着雪 雪上有点幽幽的月光 柴垛上的积雪 树林间的积雪

D.村里的石桥上覆盖着雪 雪上有点幽幽的月光 树林间的积雪 柴垛上的积雪

5.下列与课文有关内容的搭配，不正确的一项是

A.《过零丁洋》——《稼轩词编年笺注》——文天祥——宋代

B.《范进中举》——《儒林外史》——吴敬梓——清代

C.《孔乙己》——《呐喊》——鲁迅——现代

D.《丑小鸭》——童话——安徒生——丹麦

二、(本大题共3小题，共12分，每小题4分)

阅读下面的文章。完成6～8题。

兴趣与人生

冯友兰

小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，但他并非欲成一书家。他可以画画，但他并非欲成一画家。他更非欲以写字或画画，得到所谓“世间名利恭敬”。他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止。所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某种事皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事，是无所为而为，亦即无为。

当小孩子时候的游戏，是人生活中最快乐的一部分。道家的理想生活，就是这一类的生活。道家以为成人所以不能得到这一类的生活者，乃因受社会中各种制度的束缚。我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到。我们亦以为这种生活是快乐的，亦可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的。这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的。若打破这些，就取消了社会的存在。社会若不能存在，人亦不能存在，就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐地生活。道家以为，无为的生活是快乐的，这是不错的。道家又以为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这亦是不错的。但道家因此即以为人可以完全不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。

照道家的说法，无论任何人总有他所感兴趣的事。我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做，而蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣。而实在是他对于蒙头大睡，或胡思乱想，有很大的兴趣。既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做。则任何人都过着最快乐的生活，“各得其所”，真是再好没有的。或者可以问：如如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢?人人都不做事，岂不大家都要饿死?道家于此可答：绝不会如此。有许多人对于蒙头大睡不感兴趣，如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦。这些人如没有事做，反觉烦闷。所以有些人要“消闲”。所以要消闲者，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去。忙人找闲，而闲人则找忙，所以，虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的。

这是一个极端的说法。照这个极端的说法，自然有行不通、不可行之处。有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等。然而这些事还不能没有人做。在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需做些我们所不感兴趣的事。这些事大概都是社会所必需的，所以我们对于它虽不感兴趣，但亦必须做之。社会是我们生存所必需的，所以，我们对于社会都有一种起码的责任。这种起码的责任，不见得是每个人皆感兴趣的。所以，主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说，是不可行的。不过这种说法如果不是极端的，则是可行的。这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理。