我突然想起了小时侯在陕南居住时的窗户，是那种很传统的样式。从那里我看到了我记忆中的河流，瘦小而又不拘小节，那是典型的高原的风格，没有乱七八糟的漂浮物，像一条真正的河流。而负载它的黄土，成了种种无蔽性真理呈现的物质基础，可它又向人卖关子，不把真实的自己向世人言说，像飘荡在黄土之上的民歌一样，充溢着神秘的诗性。而诗性弥漫于所有的艺术当中，这便使我更加坚信，每一捧黄土就是一件艺术品。但它却始终不被审美地欣赏，也许它只是一种精神，而非一种艺术的现象，而且这种精神不会被打倒，也不会被毁灭。它作为一种“基本内核”隐藏在人的体内，使生命的空间不断的延伸和扩展。

黄土的这种精神所在一直是一个秘密。似乎无论挖掘多深，黄土的心灵也决不会像古老的陶罐那样出土于世人面前。海德格尔曾经这样吟哦：“一切本质的和伟大的东西，都源于这一事实：人有一个家并且扎根于一个传统。”我们不得不面对这个事实，黄土是我们肉体的桎梏，它给了我们同它一样的肤色，它用那漫溢的姿态告诉人们：黄土，是不可轻侮的。它会在春季或秋季适时地爆发一场革命，淹没不可一世的城市。其实，这是人与黄土之间的误会。我想，这是黄土对我们的回访，它所想表达的，是来源于人内心的痛苦和复杂情感。人的内心必定是分离的，否则不会有人自以为曾经执着并充满勇气地去追求完美。人们高呼城市是恐惧的集中地，于是便转头，向山林和草地深处行走，但人们往往带去的是味蕾，而把灵魂依旧留在城市里。每一次自以为是的出行，便是一次洗劫。回来以后，再故作悲悯地拿出带回来的玩物，说自己如何如何在进行自我救赎。这使我始终觉得对黄土有一种亏欠感，因为黄土高原是最早遭到我们洗劫的地方。

这场洗劫源于人的择居，现代人的择居似乎是一个很严重的问题。我们一直都被纠缠在城市中，刚开始，水泥在土地上堆积;然后是人的高度群居，于是便有了所谓的现代化。然而群居是需要平衡的，田野因为水泥的堆积而不能播种，这是最痛苦的。人无论出生于何处，到后来，都要到一个大城市中去，致使城市不停地向土地野蛮和粗暴的索取。似乎只有城市才离一些东西最近，人可能一伸手就抓住了它，可是这时候有可能将失去一个人最宝贵的东西。站在黄河的岸边，脚下的泥土就是由黄土高原冲刷而来，看着黄色的水流向东而行，我感到大地在失血。长此以往，还能有谁来袭传秦兵俑和青铜剑那悠远而深邃的呼吸?

拉·美特利告诉人们说：“人也不过是一架机器。”但“人的意志”却在锻造过程中养成了无视一切的性格，而“人的意志”又似乎都在向一种巨大的惯性靠拢，那是这个世界高速运行的结果。它产生了一种力，从而支配了人。海德格尔解释为：“人的本质被一种力量框住了，被它要求着，挑战着。这股力量在技术的本质中显现出来，人自己无法控制它。我们唯一剩下的东西，只有技术的关系。”事实上，我们一直企盼自己由弱者转化为强者，一如蛹向蝶的蜕化，但不切实际地盲目进取，却往往使人的思想转化成一只丑陋的蛾。人一旦脱颖，就不会再想双脚踏着土地而行，倘若继续走，人最终也会发现，自己正在走向一种万劫不复的盲目之中。黄土是神圣的，但神圣是真正的孤独。众生无法赶超黄土的思想，而又难以接受黄土的怜悯和同情，便对黄土产生了另外的图谋。对这一切黄土没有抗争和申辩，而只是苦闷。它习惯了人在它身上的活动，一段时间内，黄土的存在甚至被我们遗忘了。脱离了土地，使我们的都市社会面临着坠入一种毁灭性错误的危险。有时我会觉得黄土的善良近乎可悲，它根本不计算自己为生活其上的人付出了多少，亦从不计较所得。从而致使这个生活在黄土之上的民族也具有了兼容并蓄的性格，黄土的意义，也许就在于它的宽阔和纵深。但黄土的忍耐和善良并不意味着黄土是软弱的，黄土所承载的是大海一样汹涌的生命世界。它可以一言不发，但也许正因为它的沉默，才告诉了我们很多。只是它的声音暴烈高亢，振聋发聩，我们听不到而已。