笔，在文房四宝中最早出现，也最早成为一种文化。湖笔是这方文化的代表，它秀挺，细长，如一个书生，背手而立，站在千年历史的深处，站成一方抹不去的风景。

砚台后来居上，放在文人案头，有端砚、歙砚、澄泥砚、洮河砚，四砚登场，难分高下，平分秋色。

至于纸，我认为应以玉版纸为最，《绍兴府志》曰：“玉版纸莹润如玉。”也是最好的例证。

而墨呢，一直显得一般，显得普通。

这时，徽墨出现了，它如一个绝色女子，登台一唱，倾国倾城;却扇一顾，让人沉醉。从此，墨中代表，以徽墨为最。

徽墨一出，历代文人赞不绝口，吟之诗歌，见之史册。

何薳在《墨记》中提起徽墨，感慨道：“黄金易得，李墨难求。”他赞颂的是徽墨大家李廷珪的墨，更是赞颂徽墨的贵重、稀有。

大文豪苏轼，诗词书画无所不精，用遍墨锭，最重徽墨，贬谪海南，竟童心发作仿制徽墨不成，引起大火，烧掉自己的房子。徽墨高手中，他首推潘谷，在其酒醉落水死后，写诗悼念，“一朝入海寻李白，空看人间画墨仙”，将潘谷与李白并列，将徽墨与诗歌并重。

对制墨大师赞颂最高的，莫过于大文人董其昌。谈到著名制墨大师程君房，他不吝赞美之词曰：“百年之后，无君房而有君房之墨;千年之后，无君房之墨而有君房之名。”这是赞颂程君房之名流传千古，也是说徽墨将成为历史的一座丰碑。

今天，当我们仰望这座丰碑，犹能嗅到千年翰墨的馨香。

周作人在他的小品文中道，“非人磨墨墨磨人”，谈起自己珍藏的墨如数家珍，其中有一锭为邵格之。邵格之是明代徽派制墨大家，休宁派代表人物，其墨为文人爱物，史书谈之曰，“玄文如犀，质如玉”。而四百年后的周作人，在谈到自己那锭墨时，依然用“黑亮如漆”赞之。

徽墨，和徽派文化其他元素相同，重内涵、重质量。历史上谈到徽墨，尤其制墨大师李廷珪的墨，曾记载下两件事，至今读来，让人张口结舌，惊叹不已。

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