7.(2014·南昌二中)一个历史事实可以由若干事件构成，事件又可以由若干小事件构成，由此可以排出一系列事件的等级或层次，下列选项符合上述说法的是(　　)

A.文艺复兴——人文主义—— “人是万物的尺度” B.启蒙运动——理性主义——“人非工具”C.文艺复兴——宗教改革——启蒙运动D.资本主义萌芽——启蒙运动——资产阶级革命

[答案]B

[解析]依据题干要求，启蒙运动的旗帜是理性主义，倡导理性的代表人物是康德，其主张“人非工具”，故选B;A项文艺复兴的旗帜是人文主义，“人是万物的尺度”是古希腊智者学派的代表普罗塔格拉的观点;C项的三项运动是继承发展的关系;D项资本主义萌芽下兴起的是文艺复兴。

8.(2014·河南偃师月考)文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放运动，它们在历史作用上的一致性主要表现在(　　)

①发展了人文主义

②冲击了天主教会的束缚

③抨击了封建君主专制

④促进了资本主义生产关系的发展

A.①②③　 B.①②④

C.①②③④　 D.②③④

[答案]B

[解析]本题考查文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的共同作用。根据所学知识可知，三者都是欧洲人文主义的发展，①是三者的共同点，符合题意;文艺复兴与宗教改革都把矛头指向了天主教会，而启蒙运动的理性思想也同样冲击了天主教会的束缚，②符合题意;抨击了封建君主专制仅是启蒙运动的历史作用，并不是三者的共同点，③不符合题意;这三次思想解放运动，都促进了资本主义的发展，④符合题意。正确选项为B项。

9.(2015·大庆铁人中学)阅读下列材料，回答问题。

材料一　以下是战国时期的一些思想家的言论。

孟子对曰：“王何必曰利? 亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国?’大夫曰，‘何以利吾家?’，士庶人(普通百姓) 曰，‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍(满足)。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”

——《孟子见梁惠王》

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故明不高，则光辉不赫;水火不积，则晖润(水火之光泽)不博;珠玉不睹乎外，则王公不以为宝;礼义不加于国家，则功名不白(显赫)。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣!

——《天论》引自《荀子》

材料二　以下是启蒙运动时期的一些思想家的言论。

孟德斯鸠：这个禁欲的职业(神职)摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从不至于如此。

伏尔泰：人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先。

卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

康德：启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。

(1)据材料一试分别概括提炼孟子和荀子的思想。

(2)据材料二概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。

(3)据以上材料并结合所学知识，分别概括中国古代、欧洲近代思想家产生的时代背景。

[答案](1)孟子：先义后利，仁政治国;君主言利，会造成臣子百姓互相争利，最后国家不断削弱，直至君主灭亡。荀子：重利，更重义;人的命运由天命决定，国家前途由教化程度决定;王道霸道兼用;礼教法律并施;反对唯利是图、用权险恶。 (2)内涵：独立思考，理性判断;反对封建专制、天主教会和贵族特权;提倡自由平等、天赋人权。

(3)原因：中国古代：战国时期礼崩乐坏的社会大变革时期;兼并战争不断;周天子失去天下共主的地位。封建小农经济的建立。

欧洲近代：欧洲近代资本主义经济发展，资产阶级力量不断壮大;自然科学不断进步。

[解析]本题考查战国时期的儒家思想和启蒙思想。(1)问，材料一孟子主要讲的是先义后利的思想，劝勉君主要实行仁政治理国家，如果先利后义的话会造成动乱。荀子则是强调的义利并重的思想，主张礼法并施，治理国家。(2)问，从材料可以看出孟德斯鸠反对教权主义，反对禁欲主义。伏尔泰强调自由平等，天赋人权，卢梭则是强调人民主权的思想，康德提出了运用自己的理智的思想。(3)问，中国古代春秋战国时期是礼崩乐坏的大动荡的时期，兼并战争不断，社会剧烈的变革;欧洲则是资本主义经济的发展，反封建的斗争逐步的深入。

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