宗教改革是开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动，以下是宗教改革与启蒙运动专项测试题，请考生认真练习，提高自己。

一、选择题

1.(2014·山东临沂模拟)“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”引文中两部著作反映出的思想基础是(　　)

A.“约定是一切合法权威的基础”

B.“人生来就是自由和平等的”

C.“再没有比理性更高的东西了”

D.“人们可以支配自己的命运”

2.马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于(　　)

A.动摇了上帝在人们心中的地位

B.是人类自我意识的第一次觉醒

C.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

D.使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

3.“1525年7月23日，这位不受法律保护的僧侣娶了逃亡的修女。婚礼……不在教堂，而是在路德的住所举行。……路德结婚的消息……在罗马，人们怒不可遏。”这说明马丁·路德(　　)

A.开始向现实世俗生活转变

B.努力实践其“因教称义”的主张

C.其行为严重背离了新教伦理

D.坚持国家权力与罗马教会平等

4.马丁·路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝)，提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现。”这体现了马丁·路德(　　)

A.否定教皇的权威

B.思想出现了倒退

C.主张教会高于国家

D.与其因信称义的思想相矛盾

5.(2014·河北五校联考)俄国革命家赫尔岑曾说：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”卢梭所痛斥的“这种人的文明”是指(　　)

A.封建的等级制度　　　 B.天主教会教权统治

C.资本主义私有制　　　 D.西方的殖民侵略

6.(2014·柳州调研)陈独秀在《新青年》中写道：“西洋人拥护德、赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。”欧洲人在思想领域里拥护德、赛两先生的重大事件是指(　　)

A.智者运动 B.文艺复兴运动

C.宗教改革运动 D.启蒙运动

7.欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张(　　)

A.推翻君主制，建立共和制

B.消灭私有制，实现社会平等

C.建立有效机制，实现权力制衡

D.联消国家机构，实现公民自治

8.(2014·四川乐山模拟)下图所示名言中，“枷锁”的本质含义应是(　　)

A.宗教压迫　　　　　 B.君主专制

C.法律制度　　　　 D.自然理性

9.(2014·周口模拟)卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了(　　)

A.财产私有制是人类不平等的根源

B.专制统治使人民贫困和遭受奴役

C.争夺食物是人类冲突的重要原因

D.奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象

10.(2014·吉林长春模拟)康德说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西，……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。并且唯有它才能带来人类启蒙。私下运用自己的理性往往会被限制得很狭隘。”康德认为实现启蒙人类必须拥有(　　)

A.毫无限制的自由

B.公开运用自己理性的自由

C.追求财富的自由

D.私下运用自己理性的自由

11.(2014·辽宁省五校协作体联考)“……就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”，“不成熟状态就是不被别人引导，就是运用自己的理智无能为力”，“要有勇气运用自己的理智!”以上省略内容应是(　　)

A.宗教改革 B.文艺复兴

C.启蒙思想 D.科学

12.(2014·新乡模拟)下表反映出西方社会思想文化发展的趋势是(　　)

事件 意义 地理大发现 视野开阔 文艺复兴 人文主义思想 宗教改革 否定教会权威 启蒙运动 理性精神质疑宗教 达尔文进化论 神学受到严厉考验 现代科学及教育发展 教会影响力减低 A.由理性主义到人文主义

B.社会思想呈现宗教化趋势

C.社会思想呈现理性化趋势

D.由人本主义到神本主义

二、非选择题

13.无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料，回答问题。

材料1：知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。

——王阳明《传习录》

材料2：王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。

——张帆《中国古代简史》

材料3：当时(1517年)还是维滕堡大学的牧师的路德将他的《九十五条论纲》张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂……将教皇的驱逐训令烧毁;次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：

从史前史到21世纪》

(1)据材料1、2并结合所学知识概述王阳明的基本主张，并概括其思想在儒学发展史上的地位。

(2)根据材料3并结合所学知识，概述路德的哪些观点“削弱了教会的权威”?由此引发的宗教改革运动对欧洲的社会思潮带来了什么影响?

(3)综合以上材料并结合所学知识，概括指出王阳明和路德思想的相似之处。

14.文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读材料：

材料1：16世纪以后陆续来华的耶稣会士将中国的《四书》、《五经》带回欧洲并译成拉丁文字，使欧洲人可以直接接触中国的哲学伦理思想。一些传教士所写的较高水平的关于中国文化的著作，在西方也产生了颇大的影响。……有不少人认为，中华文明是更开明的文明，有不少可学的东西。正是在这种认识的背景下，欧洲掀起了一股“中国热”。在欧洲文明史上，欧洲大地上出现一种对非欧洲文明的“热”是罕见的，它冲击了欧洲人自认为理所当然的“欧洲文化优越感”。

——马克垚主编《世界文明史》

材料2：我会全神贯注地读孔子的著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。……在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。……在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。

——伏尔泰《哲学辞典》

材料3：中国是一个幅员广大的帝国，使用同一种语言，用同一种法律治理，用同一种方式交流感情。任何导师，像孔夫子那样的先生，他们的威望和教诲很容易从这个帝国的某一角落传播到全国各地。没有人敢于抵制流行看法的洪流，后辈也没有足够的勇气敢于对祖宗制定、世代相传、大家公认的成规提出异议。

——(英国)大卫·休谟(1711—1776)

《人性的高贵与卑劣——休谟散文集》

材料4：他们(指启蒙思想家)发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年

以后的世界》

请回答：

(1)结合材料1和所学知识，说明导致18世纪欧洲出现一股“中国热”的主要原因有哪些?

(2)材料2伏尔泰推崇儒家文化的出发点是什么?材料3休谟对中国文化持何种观点?与伏尔泰相比，休谟为什么持这种观点?

(3)结合所学知识，材料4中“他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议”引起了哪些社会影响?1.解析：选D。据题干时间：1543年，可以判断是16世纪宗教改革。宗教改革主要思想主张是信仰得救，即人可以获得灵魂得救的自主权，这与D项有类似之处。A是社会契约思想，C强调理性，A、C属于启蒙运动思想，排除;B项人生而平等思想，属于西方人文精神起源时期的思想。