中国政治制度是指1949年10月中华人民共和国成立以来，在中国大陆实行的，下面是2016年高考历史中国的政治制度专项考题，请考生及时练习。

一、选择题

1.(2014·银川一中)北宋文学家苏轼说“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”(《宋诗话全编·苏轼诗话》)这体现了中国儒学发展史上的何种认识论(　　)

A.知行合一　　　　 B.格物致知

C.致良知 D.经世致用

[答案]B

[解析]本题考查对材料的准确分析与理解的能力。解题时需要特别注意“何种认识论”，据此分析可知D是明清进步思潮的内容，排除。联系所学知识可知程朱理学与陆王心学的认识论分别是“格物致知”、“致良知”和“知行合一”，而苏轼认为“理”在外在的物中，所以其认识论应与“格物致知”相一致，故选B。

2.(2014·潍坊一模)“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心;大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点一致的是(　　)

A.万物源于“天理” B.心即理也

C.存天理，灭人欲 D.经世致用

[答案]B

[解析]本题考查中国古代的儒家思想及学生解读材料获取信息的能力。材料大意是人有天赋道德之心，自古圣贤相传的不过就是这种本心;人应该牢牢掌握先天具有的良知良能，这是入圣成贤的根本。可知材料的观点与心学一致。故选B项。

3.(2014·江苏百校联考)王夫之在批评某位思想家时说：“……窃佛老之旨，游心于虚无，而招致亡国之祸!”省略处为(　　)

A.程颢 B.王阳明C.董仲舒 D.黄宗羲

[答案]B

[解析]本题考查中国古代明清之际的儒家思想。材料中“游心于虚无”属于心学的特点，故选B项。

4.(2014·杭州一模)“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是(　　)

A.“仁”是天理的核心

B.国君行政应该“志于仁”

C.“仁”者“爱人”

D.“仁”是一切道德价值的终极源泉 [答案]D

[解析]依据所学可知，朱熹把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，建立起理学体系。所谓的理就是儒家的伦理道德。故选D项。

5.(2014·长安一中)朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是(　　)

A.从政治需要出发 B.从天人关系出发C.从万物本源出发 D.从人的本性出发

[答案]C [解析]解题关键是对“未有天地之先，毕竟先有此理”的理解，结合所学可以判断朱熹从一个新的角度来思考人间的伦理纲常进而提出理是世界的本源，所以C项符合题意。

6.(2014·云南昆明高三摸底)冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明(　　)

A.否定孔孟权威

B.否定“存天理，灭人欲”

C.高扬人的主体地位

D.强调“知行合一”

[答案]C

[解析]王阳明强调通过内心反省致良知，突显了人在个人修养过程中的主体地位，带有人性觉醒的意味，故C项为正确选项。王阳明的“心学”思想是以儒学为基础，并未否定孔孟权威和“存天理，灭人欲”的思想，故排除A、B两项;知行合一强调道德和实践的关系，并不包含思想启蒙的含义，故排除D项。

7.(2014·河南开封高三一模)葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为(　　)

A.实现了儒学的道德化和宗教化

B.实现了儒学的政治化

C.实现了儒学的世俗化和普及化D.实现了儒学的哲学化

[答案]C

[解析]材料表明朱熹重视理学原则在社会生活实践中的运用，理学“实现了儒学的世俗化和普及化”符合材料的意思，故C项正确;材料没有涉及理学的道德化和宗教化以及哲学化，故A、D两项错误;材料强调理学的生活化而非政治化，故B项错误。

8.(2014·景德镇二模)明末清初顾炎武抨击当时知识分子“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱堕而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。此思想不包含(　　)

A.感叹时局动荡 B.不满“空谈误国”

C.反对君主专制 D.强调“实干兴邦”

[答案]C

[解析]本题考查明清之际顾炎武等人的“经世致用”思想，意在考查学生获取信息和调用所学知识分析问题的能力。由“不习六艺之文，不考百王之典”、“神州荡覆，宗社丘墟”等可知作者反对程朱理学的空谈，主张关注现实经世致用，C正确。

9.(2014·四川南充高三一模)明朝有学者言：“负惟国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论(　　)

A.否定君主专制制度

B.强调对民意的尊重

C.主张建立法制社会D.受西方启蒙思想影响

[答案]B

[解析]材料“匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是”说明要尊重民意，故B项正确;材料没有体现否定君主专制制度，故A项错误;主张建立法制社会是近代民主思想，故C项错误;受西方启蒙思想影响是在近代，故D项错误。

10.(2014·山东德州高三期末)黄宗羲被蔡元培称为“中国的卢梭”，他的《明夷待访录》被认为是“中国的《人权宣言》”。这一提法的依据是(　　)

A.批判君主专制，具有启蒙作用

B.倡导开明政治，效仿西方制度

C.否定传统文化，促进民主发展

D.提出主权在民，主张平等自由

[答案]A

[解析]黄宗羲批判君主专制，具有早期启蒙作用，故A项正确;黄宗羲没有提出要效仿西方制度，故B项错误;黄宗羲没有否定传统文化，而是对传统文化批判地继承，故C项错误;提出主权在民的是卢梭，故D项错误。

二、非选择题