一、选择题

1.B　根据材料信息可知该学派主张“欲绝去礼学,兼弃仁义”,而儒家学派主张仁和礼,故A项错误;该学派主张“清虚可以为治”,即认为只要清静无为就可以治理好国家,故B项正确;法家主张法治、集权、改革,与材料信息不符,故C项错误;墨家主张兼爱、非攻、尚贤,与材料信息不符,故D项错误。

2.A　材料中“有学者认为社会没有阶层高低之分,在法律和君主面前人人地位都一样”的信息说明其主张“依法治国”,属于法家学派,故A项正确。

3.C　“屈民而伸君”是指臣民要绝对服从君主,“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志,如果君主有错误,上天就会降灾害来谴告他,C项能完整反映董仲舒的思想意图,故C项正确。A、B、D三项都是从某个角度阐释,表述不完整,故A、B、D三项错误。

4.A　董仲舒提倡的“三纲五常”不利于健康民族性格形成,故A项正确;朱熹和王阳明是宋明理学的代表人物,晚于董仲舒,故B、C两项错误。顾炎武强调“经世致用”,并非因循守旧、不思进取,故D项错误。

5.D　西周时宗法制已经完善,故A项错误;题干意思是赞成泰伯的辞让而不是反对宗法制,故B项错误、D项正确;题干讲述的是西周王室的历史,故C项错误。

6.B　“有君子,则法虽省,足以遍矣”的意思是“有了君子,法律即使简略,也足够用在一切方面了”,并非指法律由君子制定,故A项错误;从题干“君子者,治之原也。故,有君子,则法虽省,足以遍矣”可知,其强调君子为吏的作用,故B项正确;题干表述的是执法者为君子还是小人所起的作用是不同的,并非指执法时将君子和小人区别对待,故C项错误;题干体现的是君子与法律的关系,没有涉及严苛的法律和以德治国,故D项错误。

7.B　“天人合一”侧重于天与人的统一性和一致性,不符合题意,故A项错误;“天人感应”是指天能干预人事,人亦能感应上天,符合题干“物类相召”,故B项正确;C项与“天人合一”思想相似,故C项错误;D项与题干主旨不符。

二、非选择题

8.答案　(1)主张:办学校;教化人民仁、义、礼。原因:适应统治的需要;儒家重教化的传统;教化本身的功能。

(2)措施:设五经博士;起用儒学家参政;兴办学校,大力提倡儒学。作用:有利于巩固统治;初步建立了中央和地方的教育体系;儒学思想逐渐成为正统思想。

(3)一方面,有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展);另一方面,使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大),客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。

解析　第(1)问“主张”直接提取材料信息概括作答,董仲舒主张在中央设太学、地方设学校来教化百姓行仁、义、礼等;“主要原因”则要结合当时形势,从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。第(2)问“措施”可直接从材料中找出,如设置五经博士、征选儒家学者做官、提倡儒学等;“作用”要结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析回答。第(3)问要从积极影响和消极影响两方面思考,根据材料三可归纳得出巩固统治、巩固国家统一等积极影响,消极影响主要是董仲舒的教化思想对社会发展有一定的阻碍作用。

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