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2012-05-03
七、本大题共1小题,共60分。
23.阅读下面文字,根据要求作文。(60分)
请你以“丢掉 ,让前进的脚步更轻盈”为题目,根据自己的观察、发现、思考、认识或内心体验,展开联想,将题目补充完整,写一篇文章。
要求:①自定角度。
②除诗歌外,文体不限。
③全文不少于800字。
参考答案
一、本大题共5小题,每小题3分,共15分。
1.C
2.A(B出其不意,不计其数;C凋敝,蛛丝马迹;D安装,绊脚石)
3.B
4.D(一片哗然:形容很多人吵吵嚷嚷)
5.D(“所”与“攸”重复;“不再”所限制的范围不明)
二、本大题共5小题,每小题3分,共15分。
6.C(责怪)
7.A怎么。(B,于之/哪里;怎么。C是/被。D,在/此)
8.A((林类)乃仰而应(子贡)曰)
9.B①认识不达观⑤是对生的认识
10.D(“孔子”认为,无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是(有所)失的,这两种人都不值得赞扬,只有圣人知道所赞扬的什么,所反对的是什么)
三、本大题共3小题,共22分。
11.[断句]①石罅生大树/荫数十人/前出平土(2分)
②南有泉/明何文端公摩崖书其上/曰/媚笔之泉(2分)
③日暮//半阴/山风卒起(1分)
“/”为必断,一处1分。“//”为可断可不断。
[标点]西循崖可二里,连石若重楼,翼乎临于溪右。①石罅生大树,荫数十人,前出平土,可布席坐。
②南有泉,明何文端公摩崖书其上,曰媚笔之泉。泉漫石上,为圆池,乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室,未就,邀客九人饮于是。③日暮半阴,山风卒起,肃振岩壁,榛莽、群泉、矶石交鸣。游者悚焉,遂还。
12.(1)AE(选对一项得2分)
(2)答案示例:萧诗后四句,想象旧时情人也在思念着自己,高台再高、道途再远也不能阻隔他们的共同思想,借此表达自己的思念之情;而沈诗“所思”却不一定去指情人,后四句在自问自答中流露出难以排解的忧愁和无可奈何的情绪。
(3分,意思对即可)
(3)答案示例一:萧诗前两句连用两个“高”字,用最直白的语言,将高台的雄大气势展现在读者面前。
答案示例二:萧诗首句用夸张手法写高台高耸入云,第二句再补充说明高台决然望不到尽头,极言高台之高。
(3分,意思对即可)
13.(1)群臣进谏 (2)悦亲戚之情话
(3)举手长劳劳 (4)危樯独夜舟
(5)后人哀之而不鉴之 (6)可以无悔矣
(7)又岂在朝朝暮暮
(每句1分,句中有错该句不得分)
四、本大题共3小题,共10分。
14.C(A原文没有体现宗教神秘主义情绪和古老建筑之间具有必然联系。B西方建筑利用先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。D原文“超脱自然”是说超越了自然,是一种人工美)
15.A(本文的“集体美”是指建筑物格局的群体性,不是说“集体力量产生了美”)
16.①西方人以古老建筑为贵,中国以新建筑为贵。
②西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则,中国注重“天人合一”。
③西方人选用石材,中国选用木材。
(一点2分,答出两点即可得满分)
五、本大题共4小题,共18分。
17.答案示例:小说写果贩叶三在日常生活中有着一种乐观的(或热情的、诚实的、有智慧的)人生态度,体现了叶三有审美情趣(2分),为下文写他是个不谄媚、懂艺术的鉴赏家做出铺垫。(2分)
18.答案示例:②叶三懂画③叶三评画 ④叶三与画共存亡(一空1分)
19.这句话表现季陶民的清高(或雅、与众不同)的性格特点(2分)。这与他对叶三另眼相看态度形成对比,突出了叶三既不像那些庸风雅士假名士那样假充内行(或不懂装懂)、也不谀媚的特点(3分)
20.答案示例:这个结尾很好,是全文的升华。因为本小说体现的是中国文化的传统精神;重友谊、重知已。正如俞伯牙摔琴谢知音,这里的精神是和先人一脉相承的(6分)。
答案示例:这个结尾不合适,是全文的败笔。因为叶三把画带进棺材,不过是文化痼疾之一:自私。相传唐太宗李世民就是这样,将《兰亭序》带进坟墓,这只是满足了他个人的占有欲望,却让作品永远不见天日。(6分)
答案示例三:这个结尾是神来之笔,将前文的赞赏化为了莫大的惋惜。因为叶三把画作带进了棺材,体现的是文化痼疾之一;封闭狭隘。作者在《胡同文化》中也曾有类似写法,文尾以“再见呀,胡同”体现对封闭的胡同文化的清醒认识。(6分)
(角度不拘,有无具体例子均可,言之成理即可)
六、本大题共2小题,共10分。
21.
题号不得体的原因改为
①“忝列”,谦辞,表示自己位列其中辱没他人,心中有愧。此处错误做敬辞。“名列”
②“笑纳”,客套话,用于请人收下礼物,是敬辞,此处误做谦辞。“愧领”
③“芳龄”,一般用于年轻女子。此处用错对象。“高寿”
(6分,答对一项得1分)
22.④ ② ③ ①(一空1分)
七、(本大题共1小题,共60分)
23.(60分)
说明:缺题目减2分。每3个错别字减1分,重复的不计。字数不足,每少50个字减1分。
[参考译文]
林类的年纪将近一百岁了,到了春天还穿着粗皮衣,在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗,一面唱歌,一面往前走。孔子到卫国去,在田野上看见了他,回头对学生说:“那位老人是个值得对话的人,试试去问问他。”子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去,面对着他感叹道:“先生没有后悔过吗?却边走边唱地拾谷穗?”林类不停地往前走,照样唱歌不止。子贡再三追问,他才仰着头答复说:“我后悔什么呢?”子贡说:“您少年时懒惰不努力,长大了又不争取时间,到老了还没有妻子儿女,现在已经死到临头了,又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢?”林类笑着说:“我所以快乐的原因,人人都有,但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力,长大了又不争取时间,所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女,现在又死到临头了,所以才能这样快乐。”子贡问:“长寿是人人所希望的,死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐,为什么呢?”林类说:“死亡与出生,不过是一去一回。因此在这儿死去了,怎么知道不在另一个地方重新出生呢?由此,我怎么知道死与生不一样呢?我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢?同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢?”子贡听了,不明白他的意思,回来告诉了孔子。孔子说:“我知道他是值得对话的,果然如此;可是他懂得自然之理并不完全彻底。”
子贡对学习有些厌倦,对孔子说:“希望能休息一阵。”孔子说:“人生没有什么休息。”子贡问:“那么我也就没有休息的时候了吗?”孔子回答说:“有休息的时候。你看那空旷的原野上,有高起来的地方,好像是墓穴,又像是土丘,又像是底朝上的饭锅,就知道休息的时候了。”子贡说:“死亡真伟大啊!君子在那时休息了,小人在那时被埋葬了。”孔子说:“赐!你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐,却不知道活着的劳苦;都知道老年的疲惫,却不知道老年的安逸;都知道死亡的可恶,却不知道死亡是休息。晏子说过:‘真好啊,自古以来就有死亡!仁慈的人在那时休息了,不仁的人在那时被埋葬了。’死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做‘归人’。说死人是‘归人’,那么活着的人就是‘行人’了。一直在外面行走而不知道回家,那是抛弃了家庭的人。一个人抛弃了家庭,所有世上的人都反对他;天下的人都抛弃了家庭,却没有人知道反对。有人离开了家乡,抛弃了亲人,荒废了家业,到处游荡而不知道回家,这是怎样的人呢?世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。又有人专心致志于盛世之治,自以为聪明能干,于是博取功名,到处夸夸其谈而不知道停止,这又是怎样的人呢?世上的人一定会认为他是有智慧谋略的人。这两种人都是错误的,而世上的人却赞扬一个,反对一个。只有圣人才知道什么该赞扬,什么该反对。”
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