摘要：精品学习网为大家带来高考语文模拟考试题，希望大家喜欢下文!

第Ⅰ卷(阅读题  共66分)

一、(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

①青年来到大学，不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮，而是为了自我教育和互相教育。梭罗说，一棵树长到一定的高度，才知道怎样的空气更适合。人也是如此。而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。

②在适合的大学空气中，最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践，不过是训练思维的必要条件。如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者的方式来思考，才是大学的要义。一个人读大学，不是为了被各种事实塞满头脑，而是要提高自己的心智，培养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能力以及辨别价值的能力。

③相应的，大学精神也呼之而出，那就是自由、通识及德性。

④金耀基尝言，一部世界大学的历史，可说是一部争学术独立自由的历史。大学之独立自由，并非理所当然，而是相当脆弱的。咄咄逼人的权力是它的敌人，巧言令色的功利是它的对手，匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点，故说：“思想自由之通则，正大学之所以为大也。”

⑤自由独立是通识的基础，后者又反过来加强前者。在教育中排除掉通识，则摧毁其生命。致力通识教育，是世界范围内有抱负的大学的重要目标。关于通识教育，l946年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是：“其主旨在个人的整体健全发展，包含提升生活的目的、提炼对情绪的反应，以及运用我们最好的知识来充分了解各种事物的本质。”

⑥就在诺斯兰写出这段话的头一年，1945年，哈佛大学推出《哈佛通识教育红皮书》，开篇引用了修昔底德和柏拉图的话。前者说：“我们不需要荷马的称赞，我们已经开发了广阔的土地和海洋。”这象征着人们对自由社会的自豪感。后者说：“我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事，以致让他们接受那些成年后不应拥有的思想吗?”这象征着教育可能带来的混乱与分歧。通识教育正是要解决这两个问题。它既要帮助年轻人成为独立的个体，拥有独特思想和个性化生活，又要使他们适应公共生活，成为公民和共同文化的继承者。

⑦实际上，通识教育已部分包含了第三种大学精神，那就是培育人的德性。但在高速前行又变动不居的现代多元社会，德性很难被界定，也很少被珍视。

⑧真正的德性在于培育，而非教育;在于自省，而非灌输。钱穆说，中国的学问传统有三个系统：人统、事统、学统。置于首位的“人统”，就是尊德性。他解释说：“人统，其中心是人。中国人说：‘学者，所以学做人也。’一切学问，主要用意在学如何做人，如何做有理想有价值的人。”遗憾的是，钱穆这种话，如今大多数人不喜欢听，他们更喜欢去学如何做一个“成功人士"，而不喜欢去照看什么德性。

⑨中国的大学，自有其悠久的历史。但就现状而言，却距离真正的大学精神相去甚远。而何时大学能成为孕育创新者、批判者的大本营，从教师到学生，都尽情追求智力、真理和美。在其间，人们酝酿自由思想并自由表达，创造有价值的学术成果并以之推动社会进步，才能够说大学精神的建立与养成。而大学也因之焕发永久的生命力，站在批评的最前沿，站在创新的最前沿，成为国家社会当之无愧的“轴心组织”。

(选自2012年6月《看历史》)

1.与“大学精神"有关的内容，下列表述不符合文意的一项是(3分)(    )

A.大学的独立自由相当脆弱，因为现实生活中有咄咄逼人的权力、巧言令色的功利和匍匐在地的庸俗。

B.通识教育既要解决人对自由社会的自豪感，也要解决教育可能带来的混乱和分歧。要是在教育中不重视通识，就会摧毁自由独立的生命。

C.在现代多元社会里，大多数人喜欢去学如何做一个“成功人士”，这冲击着大学精神之德性培育和自省。

D.大学精神的建立和养成是指人们酝酿自由思想并自由表达，创造有价值的学术成果并以之推动社会进步。

2.下列对原文思路的分析，有误的一项是(3分)(    )

A.文章一至三自然段，从青年来到大学的目的入手，论述大学的要义是让青年掌握一定的思维方式，并概括了大学的三种精神。

B.文章四至八自然段，从大学精神的自由、通识及德性三个方面，通过引证具体论述了它们的内涵，及对于大学的重要作用。

C.文章第九自然段，指出中国的大学现状距离真正的大学精神甚远，并呼吁早日建立和养成大学精神，让大学成为国家社会的“轴心组织”。

D.全文首先阐述了大学的历史意义，再旁征博引论证了大学的三种精神，最后针对现实呼吁建成真正的大学。

3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是(3分)(    )

A.一个人读大学，是为了自我教育和互相教育，在适合的大学环境中，训练自己的思维。

B.大学的要义是让学生用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考问题。

C.金耀基曾强调一部争学术独立自由的历史，就是一部世界大学的历史。

D.大学里的师生都尽情追求智力、真理和美，所以大学成为了孕育创新者、批判者的大本营。

二、(32分)

阅读下面的文言文，完成4—7题。

甘罗者，甘茂孙也。茂既死后，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。

秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕，三年而燕王喜使太子丹入质于秦。秦使张唐往相燕，欲与燕共伐赵以广河间之地。张唐谓文信侯曰：“臣尝为秦昭王伐赵，赵怨臣，曰：‘得唐者与百里之地。’今之燕必经赵，臣不可以行。”文信侯不快，未有以强也。

甘罗曰：“君侯何不快之甚也?”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，燕太子丹已入质矣，吾自请张卿相燕而不肯行。”甘罗曰：“臣请行之。”文信侯叱曰：“去!我身自请之而不肯，女焉能行之?”甘罗曰：“大项橐生七岁为孔子师。今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，何遽叱乎?”

于是甘罗见张卿曰：“卿之功孰与武安君?”卿曰：“武安君南挫强楚，北威燕、赵，战胜攻取，破城堕邑，不知其数，臣之功不如也。”甘罗曰：“应侯之用于秦也，孰与文信侯专?”张卿曰：“应侯不如文信侯专。”甘罗曰：“卿明知其不如文信侯专与?”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲攻赵，武安君难之，去咸阳七里而立死于杜邮。今文信侯自请卿相燕而不肯行，臣不知卿所死处矣。”张唐曰：“请因孺子行。”令装治行。

行有日，甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”

文信侯乃入言之于始皇曰：“昔日茂之孙甘罗，年少耳，然名家之子孙，诸侯皆闻之。今者张唐欲称疾不肯行，甘罗说而行之。今愿先报赵，请许遣之。”

始皇召见，使甘罗于赵。

赵襄王郊迎甘罗。甘罗说赵王曰：“王闻燕太子丹入质秦欤?”曰：“闻之。”曰：“闻张唐相燕欤?”曰：“闻之。”“燕太子丹入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。燕、秦不相欺者，伐赵，危矣。燕、秦不相欺无异故，欲攻赵而广河间。王不如赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。” 赵王立自割五城以广河间。秦归燕太子。赵攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。

甘罗还报秦，乃封甘罗以为上卿，复以始甘茂田宅赐之。

太史公曰：甘罗年少，然出一奇计，声称后世。虽非笃行之君子，然亦战国之策士也。方秦之强时，天下尤趋谋诈哉。

(注：节选自《史记》卷七十一《樗里子甘茂列传第十一》)

4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是  (    )

A.秦使张唐往相燕        相：辅佐

B.女焉能行之            女：你

C.甘罗说而行之          说：说服

D.赵襄王郊迎甘罗        郊： 到郊外

5、以下各组句子中，加点词的意义的和用法相同的一组是 (    )

A.秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕    故燕王欲结于君

B.君其试臣                    其熟能讥之乎

C.应侯之用于秦也              渔樵于江渚之上

D.去咸阳七里而立死于杜邮      上官大夫见而欲夺之

6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是  (    )

A.文信侯吕不韦让张唐去燕国，张唐不肯，甘罗主动请缨，想去说服张唐，吕不韦认为他还是个孩子，不合适，但看甘罗很是自信，最后还是决定让他试一试。

B.武安君白起有攻城野战之功劳，在秦国上下影响力非常大，而应侯范雎本想攻打赵国，武安君故意为难他，结果武安君刚离开咸阳七里地就死在杜邮。权势威逼之下，张唐只好同意前往燕国。

C.张唐出行日期已定，甘罗想通过文信侯从始皇那里借得五辆马车，为张唐送行，以便他顺利通过赵国而到达燕国，完成使命。迫于形势，始皇还是同意甘罗出使赵国。

D.甘罗出身名门，年龄很小，但外交才能非凡，出使赵国，不但让赵国主动割让河间的五座城邑，而且意想不到的是让秦在不费一兵一卒的情况下，占有了上谷的十一座城邑，因此秦王封甘罗为上卿，并把原来甘茂的田宅赐给了他。

7、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分 )

(1)张唐谓文信侯曰：“臣尝为秦昭王伐赵，赵怨臣，曰：‘得唐者与百里之地。’今之燕必经赵，臣不可以行。”文信侯不快，未有以强也。(5分)

(2)王不如赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。” 赵王立自割五城以广河间。(5分)

阅读下面这首唐诗，然后完成8-9两题。(8分)

送韩十四江东觐省①

杜甫

兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。

我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱?

黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。

此别应须各努力，故乡犹恐未同归。

【注】①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣：相传为春秋时隐士，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛峡：位于宜昌之西。

8.诗的颈联(第三联)中最生动传神的是哪一个字?为什么?(4分)

_________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________9.这首诗情感丰富，请作分析。(4分)

_________________________________________________________________________                                                                   _                                                                   _

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙两题任选一题作答;如果两题都答，则按甲题计分)(6分)

甲：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

(1)                        ，(2)                        。

(3)                        ，(4)                          。

(5)                        ，(6)                          。

(杜甫《秋兴八首(其一)》)

乙：(1)               ，哀民生之多艰。   (屈原《离骚》)

(2)天下云集响应，              。       (贾谊《过秦论》)

(3)固知一死生为虚诞，          。       (王羲之《兰亭集序》)

(4)                  ，秋水共长天一色。 (王勃《滕王阁序》)

(5)女娲炼石补天处，                。      (李贺《李凭箜篌引》)

(6)            ，身世浮沉雨打萍。       (文天祥《过零丁洋》)

三、(24分)

阅读下面的作品，完成11～14题

塑像与目光

张鲜明

①那种眼光，那种洞穿曲折回环的文明的眼光，高高悬在历史的上空。

②在黄河岸边，在邙山脚下，在蓝天白云之间，突然就看到了那两尊巨型塑像，炎黄二帝的塑像。不，不是“看见”，而是炎黄二帝铺天盖地而来，覆盖了我的整个眼睛。占据了我整个心灵!一座山，整整一座山啊，嶙峋地站着，峥嵘地站着，站成两个活生生的头颅，山人合一，在无垠的苍穹之下，以浩瀚无际的目光，与太阳和月亮一起，与波光粼粼的黄河一起，照耀着我们，沐浴着我们，谁能不为之深深地震撼?

③这震撼，来自灵魂和血脉的渴望。多少年，多少代，多少灵魂在追寻：我是谁?我们的血脉在不停地叩问：我从哪里来?爷爷奶奶说，咱们是炎黄子孙;父亲母亲说，咱们的血脉像黄河、长江一样悠长，而这血脉的源头，来自炎帝部落、黄帝部落。可是，可是，炎帝是什么模样?黄帝是什么模样?到哪里去祭奠他们?我们千百次追问着。我们只能把炎黄二帝的祭坛设在心里，想象他们筚路蓝缕的身影，想象他们开疆拓土的豪壮，想象他们仰观天象的智慧，想象他们俯察万物的艰辛……就像回味着《史记》里那一页页像风一样飘渺的传说。

④终于，一群中原儿女，再也按捺不住对于炎黄二帝的渴念，在古老的黄河岸边，以一座高山的挺拔和巍峨，去复原和描摹他们灵魂深处对于人文始祖的想象。这是一场伟大的接力。开始是几个人，在黄河岸边，在邙山脚下，悄悄地创意和谋划;后来是几十个人在一起规划和行动;再后来是几百人、几千人、几万人、几十万人、几百万人、几千万人、几万万人……从百姓到官员，从海内到海外，所有炎黄子孙都投入和关注着这个伟大的工程。他们规划设计，他们捐款筹款，他们宣传发动，他们风雨无阻地投入建设。从一九八七年到二零零七年，整整二十个年头，无数中华儿女，用双手，用双肩，用心血，用汗水，用整个心灵，测量着天地的高度、日月的光亮，并用这一切雕塑着人文始祖的高大和辉煌。

⑤终于，炎黄二帝回来了，回到了他们创业和出发的地方。他们以山的姿态，站在黄土高原的终点，站在地上悬河的起点，站在苍茫的天地之间。他们比肩而立，一个凤目龙准，英姿勃发，气宇轩昂;一个广额厚唇，智慧深邃，宽厚仁爱。他们在凝望，西望雄关，北眺太行，东览华北大平原。不，是在凝望整个华夏大地!看啊，炎黄二帝，在深情地看着我们，在天地之间凝视着他们的子孙!我的眼睛，化作趋光的蝴蝶，与香烛一样燃烧着的黄河一起，沿着巍然屹立的邙山，袅袅上升，袅袅上升，去承接那天光一般清澈、深邃的目光。那目光，像时空隧道一样深远。与之对接的一刹那，天啊，五千年的岁月，带着披荆斩棘的意象，带着星河流转的沧桑，带着奋发和创造的力量，像滔滔黄河一样滚滚而来，把我深深地裹挟，把我高高地托举。

⑥面对这目光，弯曲的腰板必定挺直;面对这目光，疲软的心灵必定坚挺、坚毅、坚强。也许，我们也有软弱的时候，也有懈怠的时光，那么，让我们来到黄河岸边，来到邙山脚下，来接受那伟大目光的洗礼吧，它将告诉你：大地在下，苍天在上，人是万物的灵长，创造是我们的宿命，奋进是我们的方向，开拓是我们屹立于天地之间的凭仗!

(选自《散文选刊》2008年第3期)