三、(9分，每小题3分)

阅读下面的文言文，完成8～10题。

讳　辩

韩　愈

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”

律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：谓若“言‘徵’不称‘在’，言‘在’不称‘徵’”是也。律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：谓若“禹与雨”，“丘与艹区”之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃，子不得举进士;若父名“仁”，子不得为人乎?夫讳始于何时?作法制以教天下者，非周公孔子欤?周公作诗不讳;孔子不偏讳二名;《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙实为昭王;曾参之父名晳，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳?将讳其嫌，遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也?讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也?今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪?

凡事父母，得如曾参，可以无讥矣;作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾，则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪?

(选自《古文观止》，略有改动)

8.对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A.作法制以教天下者　　　　　　　法制：礼法制度。

B.今上章及诏 章：奏章。

C.今考之于经，质之于律 质：询问。

D.不务行曾参、周公、孔子之行 务行：致力于实行。

9.下列句子分别编为四组，全都体现韩愈为李贺辩解的一组是(　　)

①今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎?为犯嫌名律乎　②作法制以教天下者，非周公孔子欤　③周公作诗不讳;孔子不偏讳二名;《春秋》不讥不讳嫌名　④汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也⑤听者不察也，和而倡之　⑥今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也

A.①②⑥ B.②③⑤ C.①④⑤ D.③④⑥

10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)

A.为了批驳李贺应避讳父名的说法，作者列出许多典型的例子来谈避讳君主与尊长的名字没有事实根据，如周公、孔子、周昭王、曾参等。

B.为了充分论述，作者还用了一个假设的例子：如果父亲名“仁”，那儿子就应该不能做人了。以子之矛，攻子之盾，讽刺辛辣，入木三分。

C.文中从多个角度来设问，增强了语言的表达效果，引人深思，富有感染力。如：为了证明李贺理所当然能够参加进士考试，作者根据明文律令来设问，说他并没有违犯什么律令。

D.作者是针对当时避讳的陈腐风气写此文的，目的是为李贺考进士辩解。

答案：8.C　解析：“质”应为“对照”的意思。

9.D　解析：句②是说创立礼法来教导天下的人是周公、孔子，句⑤是听到诋毁李贺考进士言论的人的表现。

10.D　解析：既是为李贺考进士辩解，也是为自己推荐李贺考进士的行为辩解。要结合文中“若不明白，子与贺且得罪”这句话来理解。

参考译文：我给李贺写信，劝他去考进士。李贺在被举荐之列，同李贺争名的人就毁谤他说：“李贺的父亲名叫李晋肃，李贺不去考进士是对的，劝他考进士是不对的。”听到这话的人不加分辨，随声附和，众口一词。皇甫湜说：“如果不辩论清楚，您与李贺都将要获罪。”我说：“是的。”

律令上说：“两个字的名字不必都避讳。”(即两个字一起使用时才需要避讳)解释的人说：这就好比(孔子的母亲名“徵在”，孔子)“说‘徵’就不说‘在’，说‘在’就不说‘徵’”那样。律令上又说：“同音的字不避讳。”解释的人说：譬如“禹和雨”“丘和 ”一类字就是这样。现在李贺的父亲名叫李晋肃，李贺考进士，是犯了“二名律”呢，还是犯了“嫌名律”呢?父亲的名字叫“晋肃”，儿子就不能考进士;如果父亲名“仁”，儿子就不能做人了吗?避讳是从什么时候开始出现的呢?创立礼法来教导天下的人不是周公、孔子吗?周公作诗不忌讳;孔子不避讳母亲名中的两个字;《春秋》不讥刺不避讳同音字。周康王名钊，他的孙子谥为昭王;曾参的父亲名叫皙，曾子不忌讳同音的“昔”字。周朝有个人叫骐期，汉朝有个人叫杜度，他们的儿子该怎样避讳呢?为了避讳同音的字，连姓也要避讳吗?还是不避讳同音字呢?汉朝读武帝的名字“彻”为“通”，没有听说把车辙的“辙”字改为某字;避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，但没听说过把治天下的“治”也改为其他字。现在的奏章和诏书，不曾听说讳“浒”“势”“秉”“机”等字。只有宦官和宫中侍妾，才不敢说“谕”字和“机”字，认为会触犯皇帝的名讳。士人说话做事，应该遵循什么样的规则呢?现在从经典来考查，据法律来质对，用国家制度来考察，李贺考进士是可以呢，还是不可以呢?

凡是侍奉父母能够像曾参那样，就无可指责了;做人能像周公、孔子那样，也就到了顶点了。现在世上的读书人，不认真仿效曾参、周公、孔子的品行，而在避讳父母的名讳方面却要求胜过曾参、周公、孔子，这也可见他们的糊涂啊。周公、孔子、曾参是最终不能胜过的。要在避讳上超过周公、孔子、曾参，就等同于宦官和宫女一类人了，那么难道宦官宫妾孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗?