仙女出现了，说：“还剩四样礼物。再挑一样吧;哦，记住——光阴似箭。这些礼物当中只有一样是宝贵的。”

这个男人沉思良久，然后挑选了爱情。他没有觉察到仙女的眼里涌出了泪花。

好多好多年以后，这个男人坐在一间空屋里守着一口棺材。他喃喃自忖道：“她们一个个抛下我走了。如今，她——最亲密的，最后一个——躺在这儿了。一阵阵孤寂朝我袭来。为了那个滑头商人——爱情——卖给我的每小时欢娱，我付出了一千小时的悲伤。我从心底里诅咒它呀。”

三

“重新挑吧，”仙女道，“岁月无疑把你教聪明了。还剩三样礼物。记住——他们当中只有一样是有价值的，小心选择。”

这个男人沉吟良久，然后挑了名望。仙女叹了一口气，扬长而去。

好些年过去后，仙女又回来了。她站在那个在暮色中独坐冥想的男人身后。她明白他的心思：“我名扬全球，有口皆碑。对我来说，虽有一时之喜，但毕竟转瞬即逝!接踵而来的是忌妒，诽谤，中伤，嫉恨，迫害。然后便是嘲笑，这是收场的开端。一切的末了，则是怜悯。它是名望的葬礼。哦，出名的辛酸和悲伤啊!声名卓著时遭人唾骂，声名狼藉时受人轻蔑和怜悯。”

四

“再挑吧。”这是仙女的声音，“还剩两样礼物。别绝望。从一开始起，便只有一样东西是宝贵的。它还在这儿呢。”

“财富——即是权力!我真瞎了眼呀!”那个男人道，“现在，生命终于变得有价值了。我要挥金如土，大肆炫耀。那些惯于嘲笑和蔑视的人将匍匐在我的脚前的污泥中。我要用他们的忌妒来喂饱我饥饿的心魂。我要享受一切奢华，一切快乐，以及精神上的一切陶醉，肉体上的一切满足。这个肉体人们都视为珍宝。我要买，买!尊从，崇敬——一个庸碌的人间商场所能提供的人生种种虚荣享受。我已经失去了许多时间，在这之前，都做了糊涂的选择。那时我懵然无知，尽挑那些貌似最好的东西。”

短暂的三年过去了。一天，那个男人坐在一间简陋的顶楼里瑟瑟直抖。他憔悴，苍白，双眼凹陷，衣衫褴褛。他一边咬嚼一块干面包皮，一边嘀咕道：“为了那种种卑劣的事端和镀金的谎言，我要诅咒人间的一切礼物，以及一切徒有虚名的东西!它们不是礼物，只是些暂借的东西罢了。欢乐，爱情，名望，财富，都只是些暂时的伪装。它们永恒的真相是——痛苦，悲伤，羞辱，贫穷。仙女说得对。她的礼物之中只有一样是宝贵的，只有一样是有价值的。现在我知道，这些东西跟那无价之宝相比是多么可怜卑贱啊!那珍贵、甜蜜、仁厚的礼物呀!沉浸在无梦的永久的酣睡之中，折磨肉体的痛苦和咬啮心灵的羞辱、悲伤，便一了百了。给我吧!我倦了;我要安息。”

五

仙女来了，又带来了四样礼物，独缺死亡。她说：“我把它给了一个母亲的爱儿——一个小孩子。他虽然懵然无知，却信任我，求我代他挑选。你没要求我替你选择啊。”

“哦，我真惨啊!那么留给我的是什么啊?”

“你应得而尚未得到的：恣意亵渎的老年。”

(选自2007年第7期《杂文选刊》，有改动)

【注】马克•吐温，美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。他一生历经苦难，经历了美国从“自由”资本主义到帝国主义的发展过程，其思想和创作也表现为从轻快调笑到辛辣讽刺再到悲观厌世的发展阶段，本文是其晚期的作品。

16.作者为什么认为选择欢乐、爱情、名望、财富都不是“明智的抉择”?你是否同意他的观点?请以文学作品中的某一人物形象或某一历史人物为例，简要阐述你的理由。(5分)

17.本文是一篇以带有劝喻或讽刺性质的故事来阐明某种事理的寓言体小说，具有借小喻大、结构简短、情节奇幻、结尾出人意料、语言精练等特点。请选择其中的两点，结合文本简要分析。(5分)

18.作者认为死亡才是“宝贵的”“有价值的”恩赐。有人认为这是消极厌世的人生态度，而有人认为这是一种积极的人生态度，请谈谈你的观点和理由。(5分)

(二)实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成19～21题。

设计的日常

锷 朱

九年前，我在筹备“视觉语言丛书”的过程中，之所以选择原研哉，是因为我觉得他的设计既感性又理性。他的设计不是纯粹的平面设计，而是以建筑设计为出发点来思考设计。虽然他做的是平面设计，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立体建筑的一个部分，所以具有一种很特别的气质。

后来我经过与他的详细交谈才了解到，原来他进入平面设计领域其实是一个偶然。他一直想从事建筑设计，而他的母亲是一个书法家。建筑世界的空间感与书法世界的文化感，让他在一开始的时候对平面设计心存抗拒。

正如他在本书中提到的，在刚从事这个行业时，他不认为自己是一个设计师。因为在他看来，仅仅是依靠设计的才能谋生并不是成为一个设计师的充分理由，一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念。

在原研哉看来，设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。所以，设计师要时刻保持对社会的敏感度。这在《设计中的设计》一书中，他正是以这一想法为中心展开论述。

“设计到底是什么?”为了给出自己的答案，原研哉回顾了现代设计的发展历程，并且策划了“RE-DESIGN——二十一世纪的日常用品再设计”展览，通过与许多设计师的互动一起来思考设计与日常生活的关系。

在设计实践中，原研哉试图建立一种信息建筑的思维方式，让平面设计不仅能作用于人的视觉，而且能够触动人的所有感官。作为日本著名品牌“无印良品”的设计委员，原研哉以“无中生有”的理念为圭臬，凸现了“无”的力量。同时作为一名非常具有社会责任感的设计师，他也把引导消费欲望作为自己的任务之一，并对其进行了深入的思考。

中国的经济正高速发展，经济的繁荣给设计也带来了新的契机。在这种时候，能够听到原研哉作为一名优秀的设计师对设计工作的思考，无疑是正逢其时。这也与我个人的一些想法不谋而合。

回国以后，我也一直在从事设计工作。设计是什么?当中国的经济发展驶入快车道，创意时代的到来已成为无法拒绝的现实，“设计”在受到前所未有的重视的同时，是不是也应该回到开头，回答一下这个最为基本的问题?原研哉并没有在这本书中给出一个明晰的答案。但他给了我们弥足宝贵的启示。我想这也正是《设计中的设计》一书真正意义所在。

设计在哪里?最令我们视而不见，习焉不察，而恰恰又离不开的大概就是设计了。我们穿戴着经过设计的衣、帽;生活在经过设计的房屋里，使用着设计过的各种日用品、电器等;在经过设计的建筑物里使用他人设计的工具劳动着;就连我们漫步的街道也是经过设计的。我们无意识地生活在设计的海洋中。生活本身，就是设计的起源地;而设计，归根结底就是我们对生活的发言。

想想我们曾经为之赞叹的那些古人留传下来的美丽器物吧，它们的巧夺天工令今人心驰神往，无法想像在那样一个时代如何会有这样的“设计”。但在当时，这也不过是人们为了改变自己的生活而做的努力吧。生活是最残酷的淘洗，只有适合生活的器物，才能代代相传，躲过漫长时日的侵袭。而艺术也好，文明也好，借着这些物质存在，才为我们所感知、认识、欣赏、继承。

今天的中国，已经越来越受世界的瞩目。正如原研哉在书中所谈到的，中国已经成为世界的一个新基准，他嘱咐日本人应该对此保持平静和内观，再造成熟文化。那么我们呢?仅仅是依仗着青春期般的热情是不够的，我们也应该关注自己脚下的这块土地，争取在“这块土地”上做出属于中国又属于世界的设计。当创意成为产业，当设计受到前所未有的重视，身为设计师的我们，是不是应该更加冷静和谨慎呢?

“日常”是原研哉反复提到的一个词。在他看来，这是设计的源泉，也是设计的意义。《设计中的设计》这本书说到底，是在提醒我们：每个人都可以做一个设计师，因为你可以设计的不仅仅是一般意义上的“设计”，还有你的生活。

(引自(日)原研哉《设计中的设计》，朱锷译，山东人民出版社2006年版)

19.请根据全文内容，概括世界设计大师原研哉的主要设计理念。(5分)

20.这篇文章语言准确、平实，结构严谨，请结合文本简要分析。(5分)

21.文中“一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念”是原研哉的名言。你是怎样理解这句话的?根据这句话也可以推断出“一个真正的文学家(艺术家、数学家等)，应该能够丰富文学(艺术、数学等)这一概念”，请举例说明这样推断的理由。(5分)

五、(本大题2小题，共12分)

22.北大哲学系著名教授王博在《心灵的四季》的讲座中指出，可以用四季作为道具来呈现中国传统文化中儒、墨、道、法这四种“和而不同”的心灵，即：①儒家是心灵之春，②墨家是心灵之夏，③道家是心灵之秋，④法家是心灵之冬。请你从上述四个“是”字句中任选一句作为段首句写一段文字，表达你对这一学派思想的理解。要求：①运用两种修辞方法;②不超过80字。(6分)

23.作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖后，他的母校想邀请他回校为同学们做一次文学讲座。请你以该校“红高粱”文学社的社长王红的身份拟写一份邀请函。要求：①为讲座确定一个主题;②格式规范;③实际字数不超过100字。(6分)

六、(本大题1小题，60分)

24.从以下两题中任选一题作文。

(1)阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经•旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。

请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。

(2)有一首诗这样写道：“青山遮不住澎湃的激流/激流遮不住远航的孤帆/晴空遮不住骤袭的暴雨/暴雨遮不住远行的背影/你不遮住自己/谁也遮不住你//"请以“青山遮不住”为题目，写一篇命题作文，文体自选。

题号 考 点 答案 分值 答 案 解 析

1 语音辨析 D 3 A. kě/kē、chēn/zhěn、gōng ;B.dài、téng/juàn、piān/biǎn ; C.jiǎo、jiá/xié、 zhā ;D.xiāo/xiào、biān/biǎn、fǔ/pú

2 词语运用 C 3 应该用“质疑”。A轩然：高高涌起的样子。高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子，指不好的影响。 B闭门造车：关上门造车，比喻只凭主观办事，不管客观实际。 C.质疑：提出疑问，如质疑问难;置疑：怀疑(多用于否定式)。 D .进退维谷：进退两难(谷，比喻困难的境地)。

3 语病辨析 B 3 A.成份赘余，“破天荒”与“第一次”重复。C不合逻辑，“老人、外出务工者和偏远地区的群众”概念交叉。D杂糅，要么用“原因是……”，要么用“……所致”。

4 衔接连贯 B 3 由④“灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得”，⑥“灵魂寻找另一颗灵魂而不可得”可知，此两句的顺序为④⑥;由②“前一种孤独”⑤“后一种孤独”可知，此两句的顺序为②⑤;由③“一切人间的爱”①“当他爱一个人时”可知，此两句的顺序为③①;根据三组句群的逻辑关系，正确的语序为④⑥②⑤③①。

5 文言实词 C 3 诸：兼词“之于”。B.见粤教版《短篇小说欣赏》第15页注④。

6 文言虚词 A 3 A均为连词，同“而”，表承接。B均为介词，在;向。C连词，表并列，又;副词，将要。D连状语和中心词，表修饰;表转折。

7 文言句式 D 3 D被动句。A省略句，省略“于”。B判断句。C介词结构后置句。

8 分析概括 A 3 “滁州城”错，应为“清流关隘路”。

12 分析概括 A、E 5 A项原文是“而是他们往往不被中国社会发现、培养和鼓励”，去掉“往往”，绝对化，犯了以偏概全的错误。E错在“就能”，把“或然”当“必然”。

(多选不给分，选对一项给2分。)

13 分析推断 C 3 “摸着石头过河”强调“做事”，强调大胆探索，创新。

9.翻译(10分)

①村民有什么纷争和官司的，大多到赵学究那里请他评判是非。

(评分点：争讼，诣，决曲直)

②即使皇甫晖的军队也不知道这条小路，(它)是在山的背面，可以通过(这条路)直接到达滁州城下。

(评分点：虽，乃……也(判断句)，抵)

③他们刚刚打了胜仗，因而会气骄意盛，会解下铠甲，让士兵休息，一定不会有所防备，我们可以利用(这个机会)如愿以偿(或把对方打败)。

(评分点：方，骄，休(使动用法)，得志。)

10.(7分)

(1)“马”的形象特征：①出身高贵或非同寻常(“非凡马”“房星”)②怀才不遇或境遇不好(“瘦骨”)③素质一流(“铜声”)。

( 评分要点：一个要点得1分。)

(2)①托物言志。(2分)借素质一流却境遇不好的“马”的形象来抒发自己才华超群却不被重用的怨愤之情。(2分)(“托物言志”答成“婉曲”“象征”“借物抒情”“拟物”之中的一个，如有合理解释，也可以得分。)

②虚实结合。(2分)“瘦骨”写形，表现马的处境，“铜声”写质，反映马的素质;化虚为实，将内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象，形象描绘出诗人恰似这匹瘦马般虽才情卓绝却景况凄凉的现状。(2分)

③夸张。(2分)“向前敲瘦骨，犹自带铜声”一句中，马虽“瘦骨”却“带铜声”，用夸张的手法着力表现马的剽悍无比，素质超群。这匹马也是才华横溢却怀才不遇的诗人的写照。(2分)

11.(6分)

(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义

(2)开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月

(3)吴楚东南坼，乾坤日夜浮

(4)菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃

(每一横线1分，凡错、漏、多字的，该横线不得分。任选3题，多答则按前3题计分。)

14.(4分)

(1)懂得规矩;(2)懂得尊重长辈，尊重权威;(3)做事服从于做人，做人为先。(或：随大流，看领导权威的脸色;领导权威的意见与真理发生冲突的时候，往往放弃真理，服从领导权威。或：吾爱真理，也爱吾师，但因爱吾师而甘愿舍弃真理。)(一点得2分，两点得4分)(或答含有“尊人卑己”意思的也可以得分。)

15.(4分)

原题为：崇尚“做人”文化：中国崛起的障碍。(说明：这个题目是命题组修改过的。饶毅博客原题：“做人”PK“做事”：中国崛起的障碍)(2分)

评分标准：“做人文化”(1分)，“中国崛起”或“中国发展”(1分)

如答：“做人文化”与“做事文化”，不含有与“中国发展”之间的关系，得1分;

理由有二：

①(1分)中国的“做人文化”要求人才“识相”和“圆滑”(或“聪明”、“世故”、“老到”)，智识、精力和时间集中于专业之外;(或“创新和做事被学术以外的因素排挤。”)

②(1分)“做人文化”影响(包括人才机制在内的)中国软环境，影响国家和人类进步。

答案应侧重于“做人文化”两方面的影响：对人才的影响，对国家民族的影响。

16.(5分)

①享乐转瞬即逝，徒劳一场而荡然无存;②爱情充满奸诈和欺骗，短暂的幸福(欢娱)换来长期的悲痛(孤寂);③名望招致妒忌、贬损、诽谤、仇恨、迫害和嘲笑;④富贵也只能买来虚伪和“荣耀”。(一个要点1分。)

或者①欢乐、爱情、名望、财富不过是现实中一时遮掩痛苦、悲伤、羞愧、贫穷的假面(徒有虚名的东西或只是些暂借的东西)，②都不能给人以真正的幸福与安宁。(一个要点2分。)

举例：和珅、葛朗台、夏洛克，因为追求财富而遗臭万年。

于连，因为追求名望而走向毁灭。(答宋江因追求名望而葬送梁山好汉前途也可，)

周萍，因为追求爱情而始乱终弃最后毁灭。(答林黛玉因追求爱情而走向死亡也可。)

李煜、唐玄宗李隆基，寻欢作乐，最后丢了江山而毁灭。(答西门庆寻欢作乐而死也行。)

(举例并简要说明理由得1分)

17.(5分)

语言精练：

如：“那个男人坐在一间简陋的顶楼里瑟瑟直抖。他憔悴，苍白，双眼凹陷，衣衫褴褛。他一边咬嚼一块干面包皮，一边嘀咕道”这些动作、神态描写，语言简练，准确描写这个男人在多次作出不明智的抉择之后被命运所愚弄后的遭遇。

结尾出人意料：

根据小说的脉络，那个人本来可以进行第五次选择的，但是，当男人醒悟后仙女来到他身边时，最后一个礼物“死亡”却没得选择，“应得而尚未得到的是恣意亵渎的老年。”在作出几次不明智的抉择后，最后连选择死亡的权力都没有，因而给人深思。

借小喻大：

在故事中，主人公选择过享乐、爱情、名望、富贵，但这些美好都只是昙花一现。享受后感到虚度，拥有爱情又会面临别离，名望的结局是怜悯，诽谤和嫉妒，获得富贵的同时也在失去。不管他选择什么，最终都会走向痛苦。而最“珍贵”的死亡，他都无法获得。仙女把“死亡”恩赐给了一个小孩，或许，这能帮助小孩不受尘世间的痛苦的折磨，带着孩童纯洁的心离开世界。仙女是不忍心让孩童走上追名逐利的道路而用“死亡”来保全孩童对生命美好的幻想与心灵的纯洁。

许多人，都未发现生命的真谛，而只是停留于表层与物质的满足。人生真正永恒的价值无法从那些东西当中找到答案，属于物质生命的东西永远只能见证一个有限的时空。

结构简短：

本文故事平铺直叙，结构简短。每个故事都是用最少的文字讲述一件事，没有过多的铺叙，没有波澜起伏，没有错综复杂的矛盾冲突。

情节奇幻：

本文采用的是寓言式的构思方式，把自己对生命、人生、社会的思考依托一个奇幻的寓言故事来表述。不仅每一个故事的走向一反常规，而且所有的思考都一反生活常规。本来主人公的这些选择无可厚非，但作者安排的结局就是反常规的。本来按照行文思路，主人公应该选择最后一个礼物的，但情节一转，主人公没有权利选择，只能一个人享受孤单的老年生活，从而把寓意更深一层展示给读者。

(选择问答点要明确，结合文本举例并分析全面、准确得满分。意思接近酌情给分。)

18.这是一道探究性试题，只要言之成理，都可以得分。

观点一：这是一种消极的人生态度。①由注释可知，作者经历了美国从“自由”资本主义到帝国主义的发展过程，其思想和创作也表现为从轻快调笑到辛辣讽刺，再到悲观厌世的发展阶段，本文是其晚期的作品，其思想和创作也打上了悲观厌世的烙印。②作者一生历经苦难，故事中的男主角饱受种种人生磨难，其实也渗透着马克•吐温对人生的求索和反思，表达的正是作者在历经人间万象后的感慨。③在作者看来，人生道路上一些所谓的“恩赐”往往是一种诱惑，选择不慎则“一失足成千古恨”，人生苦苦追寻和奋斗往往毫无意义。④人们苦苦追求的享乐、爱情、名望和富贵，都是外在的虚幻的和暂时的，追求不到痛苦，追求到了又会厌倦，追求过程伴随着痛苦和失望，伴随着焦虑、空虚、幻灭和恐惧感。⑤于是，作者得出悲观的结论：人生只能使人痛苦，死亡才是生命的价值所在。

(评分细则：提出自己的观点1分，五个要点答出一点得2分，答出三点可以得满分。)

观点二：这是一种积极的人生态度。①消极是一种表象，作者要表达的其实是对生命意义的充分肯定的积极人生态度。②小说中的仙女一再提醒人们要当心，“要用智慧挑拣”，但人们一错再错，未能得到最有价值的礼物——死亡，只能得到一个 “恣意亵渎的老年”。隐含的人生寓意是，只有懂得了死，才能懂得生。③在追逐名望、爱情、财富、快乐的过程中，人生更像一场玩世不恭的游戏，最终只能收获虚无和痛苦。而死亡才是最可宝贵的礼物，直视死亡，我们会发现浮生若蚁，人生短暂，从而更好地把握、珍惜今天，作一番真正有价值的事业。④作者是想让我们明白, 不要对虚幻的东西太有执著之心, 越是执著地想要得到, 越是容易事与愿违。反而, 当我们正视必然到来的死亡——会带走一切浮华表象的死亡, 进而对世事都淡然处之时, 那些欢乐、爱情、名望和财富才有可能带给我们纯粹的幸福。⑤现实中不可能有这么多的选择机会，每个人生阶段的梦想不可能都能实现然后又都以失败告终，每个人不可能每次都能对自己的错误选择幡然醒悟，这个寓言显然是对生活进行了精心的修饰和极度的夸张。集大幸与大不幸于一身，越是戏剧化的遭遇，越是容易让我们领悟生活的本质。

(评分细则：提出自己的观点1分，五个要点答出一点得2分，答出三点可以得满分。)

观点三：应辩证地看待。①有消极的一面。仙女的立场就是作者的立场，作者的文风经历了三个阶段：轻松调侃――辛辣讽刺――悲观厌世。此文即是他处于最后阶段的作品，流露出的也有消极厌世思想，这是不可取的。②但也有积极的一面。作者这种人生态度是对美国由自由资本主义到帝国主义的迅速发展，物欲膨胀的时代的批判和“矫枉”。③作者告诫人们，死亡是生命的必然归宿和自然规律，只有死亡才能带给生命以安宁和永恒。明白生命的这一归宿和本质，就会懂得人生：贪婪，妄想，纵欲和虚荣只能使人痛苦，淡泊和从容地度过一生才是人生之本。

(评分细则：提出自己的观点1分，五个要点答出一点得2分，答出三点可以得满分。)

19.(5分)

(1)既感性又理性;(2)平面设计与立体设计统一;(3)以“无中生有”的理念凸现“无”的力量;(4)日常生活是设计的源泉;(5)设计师要对社会保持敏感度(社会责任感)。

(答一点得1分，答两点得3分，答三点得满分。)

20.(5分)

(1)准确。如：恰恰离不开的大概就是设计了。其中“大概”，表推测，准确表达出设计在生活中的作用。

(2)平实。如：“我们穿戴着经过设计的衣、帽……我们无意识的生活在设计的海洋中。”将深奥的设计理念用简洁平实的语言表达出来，通俗易懂。

(3)结构严谨。如：文中用“设计到底是什么?”“设计是什么?”“设计在哪里?”等多个设问句，思维过程环环相扣，步步推进。(举例3分，分析2分。)

21.(5分)

这句话是原研哉对自己，也是对真正的(或优秀的)设计师的要求：“捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力”和“保持对社会的敏感度”，这样才能丰富这一概念。(答“真正的(或优秀的)设计师首要标准是有创意，有创意才能丰富这一概念”也可得满分)(2分)