举例(一)说明理由：例如，根据“一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念”，可以推断出“一个真正的文学家，应该能够丰富文学这一概念”。例如苏东坡，用自己的豪放派的词作，丰富了中国诗词的概念。(举例1分，分析2分。)

举例并说明理由：例如，根据“一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念”，可以推断出“一个真正的舞蹈家，应该能够丰富舞蹈这一概念”。例如杨丽萍，用自己的孔雀舞，丰富了中国民间舞蹈的概念。

另举例并说明理由：例如，根据“一个真正的设计师，应该能够设这一概念”，可以推断出“一个真正的篮球运动员，应该能够丰富篮球运动这一概念”。例如乔丹，用自己的魔术般的篮球艺术，丰富了篮球运动的概念。

22.(6分)

儒家是心灵之春。这个学派充满着温度，无论儒家的经典，还是儒者的生命。经典和生命的温度都来自于共同的地方，这就是作为其思想核心的仁。

墨家是心灵之夏。夏天，一切都是那么奔腾和豪放，世界显得比春天更拥挤，当然，也更紧密。这非常类似于墨家的气质，这个学派给世界的最大感觉便是火一般的理想和热情。

道家是心灵之秋。秋天也是一个成熟的季节。成熟当然意味着成长和反省，尤其是对于春天和夏天的反省。因此，道家是最能够体现秋天精神的学派。

法家是心灵之冬。经过春生夏长秋收，天寒地冻的冬天给人以安定和冷酷的感觉，世界笼罩在一种简单而冰冷的秩序之中，单调而寂静。这似乎就是法家有些冷酷的心灵。

23.(6分)

尊敬的莫言老师：

您好!

我校将于2013年3月18日下午两点举行“红高粱”文学社大会，特邀您参加，并作“文学与故乡”的主题讲座。敬请光临。

“红高粱”文学社社长王红

2013年2月30日

(格式、单位、时间、地点、主题、得体各1分，超过规定字数扣1分。)

24.(60分)

作文等级评分标准

一等

(25-21分) 二等

(20-16分) 三等

(15-11分) 四等

(10-0分)

基

础

等

级 内

容

25

分 切合题意

中心突出

内容充实

思想健康

感情真挚 符合题意

中心明确

内容较充实

思想健康

感情真实 基本符合题意

中心基本明确

内容单薄

思想基本健康

感情基本真实 偏离题意

中心不明确

内容不当

思想不健康

感情虚假

表

达

25

分 符合文体要求

绪构严谨

语言流畅

字迹工整 符合文体要求

结构完整

语言通顺

字迹清楚 基本符合文体要求

结构基本完整

语文基本通顺

字迹基本清楚 不符合文体要求

结构混乱

语言不通顺，语病多

迹潦草难辨

发展等级 特

征

10

分 深刻

丰富

有文采

有创意 较深刻

较丰富

较有文采

较有创意 略显深刻

略显丰富

略有文采

略有创意 个别语句有深意

个别例子较好

个别语句较精彩

个别地方有新意

说明：

一、基础等级评分， “题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1.深刻：①透过现象深人本质②揭示事物内在的因果关系⑤观点具有启发作用

2.丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远

3.有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ①文句有表现力

4.有创意：@见解新颖 ⑩材料新鲜 ⑩构思新巧 ⑩推理想象有独到之处 ⑩有个性特征

三、缺标题扣2分;不足字数，每少50个字扣1分;每1个错别字扣1分，重复的不计;标点错误多，可酌情扣1～2分。

四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的， “基础等级”在四等之内评分， “发展等级”不给分。

附：

第4题附原文：

灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他的眼中就有了一种形而上的深度。当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯，在他所爱的人身上，他会发现神的影子。(引自周国平《各自的朝圣路》)

文言文参考译文：

宋太祖赵匡胤为周世宗臣下时，功业最初并没有突显。当时，江南李璟割据一方，国力非常强大。他听说周世宗亲征到淮水岸边，(他认为)滁州是个险要之地，一面阻遏周军，一面也可以增援寿州，便派大将皇甫晖、监军姚凤率兵十万驻守滁州。赵匡胤率领几千周军与皇甫晖相遇于清流关一条狭窄的路面上，周军被打得大败，皇甫晖整军回到滁州城下休息，约定第二天再战。

赵匡胤的军队再次聚集到清流关下，又担忧皇甫晖再次率兵杀到，他向周围的村民打听，听说附近一个村子里有个做教书先生的赵学究(赵普)很有谋略，村民中有什么官司和纷争的，大多到赵学究那里让他评判是非。太祖全便身着便服去拜访他。赵学究本来就知道对方是赵点检赵匡胤，迎接会见他，礼节隆重。太祖多次向学究问计，说：“他们已经胜利，我方已经失败，只是我担心他会再次出兵前来，这就是向您问计的原因。”学究说：“既然这样，如果将来让他日后再休整军队，再次乘胜出击，我们军队就没有退路，就不再有活着的人了。”太祖问：“那应该怎么办?”学究说：“我有一条奇计，正是所说的‘借败势成转为胜势，转祸为福’。清流关下有一条小道，没有人会从那里走，即使皇甫晖的军队也不知道这条小路，(它)是在山的背面，可以通过(这条路)直接到达滁州城下。此时正是西涧里的水大涨的时候，他们一定会认为我军失败之后，必定不敢绕到他们的后面来。如果能从山的背面的小路上下去，再率领士兵从西涧渡河到城下，夺得关隘，进入滁州城，他们刚刚打了胜仗，因而会气骄意盛，会解下铠甲，让士兵休息，一定不会有所防备，我们可以利用(这个机会)如愿以偿(或把对方打败)。这就是兵法所说的‘兵贵神速，出其不意’。如果来日他们整军出城，那情况就不可能实现了。

太祖听了非常高兴，就让学究指明路的方向。学究也不推辞，就派人作向导。马上下令誓师，趁夜从小路快速行军。三军跨马从西涧渡河过去，逼近滁州城，皇甫晖果然没有任何防备，太祖的军队夺得城门，进入城内，入城之后，皇甫晖才得到消息，马上率领亲兵穿上铠甲和太祖的军队展开巷战，多次想要逃跑，多次被擒住。主帅皇甫晖被擒，城中的人都说周的军队将要进城。城中乱成一团，自相践踏，死的人不计其数，于是就攻下了滁州。

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