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第I卷 (36分)

注意事项：

1.答第I卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。

2.每小题选出答案后，用HB或2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。

一、(每小题3分，共l5分)

1.下列各组词语中，加点字的注音正确的一项是( )

A.说(shuo)服 模(mu)具 心广体胖(pan) 博闻强识(zhi)

B.桑臼(ke) 下载(zai) 呱(gu)呱坠地 戛(jia)然而止

C.泥淖(nao) 粗犷(guang) 发生口角(jiao) 嗲(dia)声嗲气

D.眩晕(yun) 铜臭(chou) 叱咤(zha)风云 恪(ke)守职责

2.下列各组词语中字形都正确的一组是( )

A.涣散 热哄哄 稗官野史 风靡一时

B.燥热 订书机 情投意合 赔理道歉

C.杜撰 节骨眼 察言观色 声名鹊起

D.盅惑 户口簿 言简意赅 攻城略地

3.下列各句加点的词语，使用最恰当的一句是( )

A.3月4日上午，两千多名来自社会各阶层的全国政协委员，肩负着社会各界人士的嘱托，走进了人民大会堂，参加政治协商会议。

B.扎洛说，包括西藏在内的各藏区历来不是一个单纯的藏族聚居区，从经济生活形态上来讲，藏民与其他各民族是互补的。

C.年底时市政府领导走访慰问困难群众，上行下效，市属各机关单位的领导也纷纷看望本单位的困难职工，并送去春节慰问金。

D.济南真是个好地方，山柔水媚，秀色可餐，别的不说，单那三大名胜千佛山、趵突泉、大明湖就够令人神往的。

4.下列句子中的标点符号使用正确的一项是( )

A.避讳之风可谓源远流长，“其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年”。(《史讳举例·序》)

B.历史上的秦始皇是个暴君，但在这部电影中却变得很有人情昧。这是篡改历史呢?还是艺术演绎呢?

C.有些小企业由于规模小，技术、产品、管理水平落后，面临的竞争程度高、市场需求变化快，因而承担的风险往往要大于获得的效益。

D.李煜的词“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”用“一江春水”比喻愁之多，愁之绵绵无尽，生动形象，概括性又极强。

5.下列句子中没有语病的一句是( )

A.广大消费者对最近媒体曝光的市乳品协会包庇某乳制品厂污染环境的做法极为不满，环境问题再次成为公众关注的热点。

B.海协会负责人在访台后表示，要尽快实现两岸直航，推动两岸科技与产业化的合作成果，这将对两岸经济的繁荣昌盛具有特殊意义。

C.社会竞争越来越激烈，人的心理压力也越来越大，有相当部分高血压病的产生就是由于生活压力大、工作紧张诱发的。

D.网络技术的发展，创造了许多新词，产生了“网吧、网民、网友、网址、网恋、网页、网虫、网上书店”等等。

二、(9分)

阅读下面的文章，完成6～8题。

魏晋风度的文化内涵

魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的

“魏晋风度”所代表的这种文化，有何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风;发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。

“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合事宜的言行来表达对朝政的不满。

魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。

玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。

魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。

魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。

魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨;另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。

6.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是( )

A.魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。

B.以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。

C.超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。

D.融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。

7.以下不是“魏晋风度”形成的原因的一项是( )

A.魏晋乱世，文人思治，他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系。

B.魏晋文人清醒认识现实，怀才不遇，统治者对其进行残酷的迫害。

C.魏晋名士放浪形骸，追求个性，寄情山水，醉心文学艺术。

D.魏晋时期的文人酷爱老庄，以玄学作为自己的思想灵魂和源泉。

8.下面的说法符合原文意思的一项是( )

A.“人的觉醒”促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表现。

B.魏晋士人厌倦了社会的动荡，对黑暗政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自己。

C.玄学是魏晋名士的精神支柱，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意义。

D.魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解放。