15.下列对原文的理解不正确的一项是()

A课文中有两个“于是焉”，第一个“于是焉”的“是”指代“百川灌河，泾流之大，两埃渚崖之间，不辩牛马”，第二个“于是焉”的“是”指代“东面而视，不见水端”，第二个“于是焉”与第一个呼应，使文章结构缜密。

B庄子以寓言的形式，塑造了河伯和海神若两个形象，通过两个人的对话，流露出作者“凡事无涯”的思想。

C作者引用“闻道百，以为莫己若者”的目的是让河伯自我批评“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。

D作者塑造的河伯和海神若两个形象，是对立面，作者对海神若持肯定态度，对河伯持完全否定态度。

16.将下列划线的句子译成现代汉语。

(1)于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’

答：                                               。

(2)曲士不可以语于道者，束于教也。

答：                                                 。

(3)而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

答：                                                 。

四、填空

17.(1)               ，小年不知大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，               。

(2)故夫      ，      ，      ，       ，其自视也，亦若此矣。(3)万恶淫为首，            。妻贤夫祸少，         。     ，能忍着自安。

五、表达应用

18. 阅读下面一首唐诗，回答后面的问题。

舟中读元九诗

白居易

把君诗卷灯前读，读尽灯残天未明。

眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。

【注】元九即元稹，这是诗人被赶出京城长安，东去九江途中思念

比自己早五个月被贬的朋友元稹所作。

有人说这首诗的基调是“凄苦”的，你同意这种说法吗?说说你的理由?

答：                                               。

19.仿照下列划线句子的修辞和结构，再写两个句子，组成排比句。

什么是牵挂?牵挂是一种思念，牵挂是一种情怀。牵挂如高飘的风筝，永远挣不脱细长的线绳;                         ;

。牵挂是一种守望，牵挂也是一种惆怅。

六、作文

阅读下面的文字，按要求作文。

钱钟书说：“婚姻就像一座围城，城外的人想挤进去，城里的人想冲出来。”

泰戈尔说：“鸟儿想变成一朵云，云儿想变成一只鸟。”

萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。”

外国谚语说：“笼外的鸟向往笼里的安逸舒适，笼里的鸟向往笼外的自由翱翔。”

有人认为，人生应当怀着企求的心态去永远追求自己喜欢的东西。有人认为，珍惜眼前的拥有，才是大智。执着是一种美德，满足也是一种品质。

读罢此文，你有何感想?请自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章，文体自选。

【参考答案】一、1.C(A泠—líng B衅—xìn D洗—xiǎn)

2.D(A辩—辨B有—又反—返C有—又)3.A(A为名词活用作动词，BCD名词作状语，分别翻译为“一天天”、“在水里”、“像包一样、像席一样”。) 4.A(B春秋：古义是四季，今义是春天和秋天。C不行：古义是不能行走，今义是不可以。D海运：古义是海波动荡，今义是海洋运输。) 5.B(A前者动词，到，往;后者代词，这。B都是介词，因为。C前者动词，当做;后者介词，向。D前者代词，它;后者副词，表揣测。) 6.C(ABD与例句均为宾语前置，C为判断句。)

7.D(“描写”改为“记叙”。)

二、8.(1)及，至(2)考察和推举(3)不久(4)怜惜;自夸(5)迫近(6)拳拳9.(1)古义：无人主持;今义：没有主人。(2)古义：优秀人才;今义：明清两代生员的统称。(3)古义：报答;今义：向上级报告或刊登在报纸上。(4)古义：催促;今义：强迫。10.D(D为降官，其他为升官。)11.D(A均为形容词，低微;B均为介词，表比较;C均为形容词活用作动词，远离;D前为介词，因为，后为连词，常与“无”连用，和在一块译为“不能够”。)

三、12.C(殆：危险。)13.D(A前者为介词，表被动，后者介词，表比较。B前者助词，“的”，后者代词，大海。C前者动词，认为，后者介词，“把”。D均为连词，表修饰。)14.B(B为宾语前置，其它为被动句。) 15.D(“完全否定”不妥，河伯虽然开始狂妄自大，但很快觉察到自己的丑陋，说明其还有知错就改的优良品质。)16.(1)于是河伯才收起(改变)了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’。(2)对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。(3)但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样。

四、17.(1)小知不及大知、蟪蛄不知春秋。

(2)知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者(3)百善孝为先、子孝父心宽、知足者常乐。

五、18、同意。诗歌字面上“读君诗”，而主题则是“忆斯人”，后由斯人的遭际飘零，转见自己“同是天涯沦落人”的感慨，所以其基调是凄苦的。19.牵挂如瓜豆的藤蔓，永远摆脱不了密密的篱笆;牵挂如游子的孤灯，永远吹不灭思家的灯火。

六、作文。略。

【参考译文】秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是河伯才收起(改变)了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信;如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈;尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空;春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢?计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不像稊米在大仓里吗?称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗?”

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