【形成能力】

一.阐释能力训练

(一).对重点词语含义的阐释

16、“加之以师旅，因之以饥馑。”中的“师旅”“饥馑”是什么意思?这一语句怎么理解?

17、“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”中“率尔”怎样理解?

(二).对重点语句含意的阐释

18、怎样理解“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”这一语句。

(三).重点细节写作意图的阐释

19、“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”这一细节表现了子路什么样的性格?

二.概括能力训练

(一)局部内容概括

20、子路谈了他的志向后，孔子当时为什么“哂之”呢?

(二)一个层面内容概括

21、“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”这一句话话包含哪几个意思?

(三)文本整体内容概括

22.从全文看，文中表现了孔子什么思想?

三.赏析能力训练

(一)结构和写作技法的赏析

23、孔子为什么对曽皙的人生理想只是赞同，而不加评价?

24、老师要了解学生的志向，今天多用写作文的方式，而文中则用的是谈话法。请你立足文本，举两个例子从侧面对孔子谈话艺术作出评价。

(二)语言的赏析

25、“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。……暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”语言上有什么特点?

四.阅读能力迁移训练

26、阅读下一语段，根据注释完成下列练习：

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

【注释】

①时习：“时”副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”、“时常”。“习”，温习、练习的意思。  ②说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。  ③人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 ④愠：音yùn，恼怒，怨恨。

①翻译这句话：

②这句话表达了孔子什么思想?

27、阅读下一语段，完成后面的练习：

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

(1)解释下列词语：

①侍：                          ②盍：               ③伐：

④施劳：                        ⑤少者怀之：

(2)根据解释翻译上一语段：

(3)这一语段表达了什么思想?

命题人：湖北省武汉市江夏一中  赵孝云

1、《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》(参考答案)

1、C.千乘shèng率(shuài)尔

2、A 全正确   B、端章甫  鼓瑟希    C、侍坐   浴乎沂  D、毋吾以也  夫子哂之

3、①居则曰  平日说 或 平时常常说

②率尔     轻率而匆忙的样子 或 轻率急忙的样子

③因之以饥馑   继之有灾荒 或 又闹灾荒

④知方     懂得礼仪  或 知道为人的道理  方：正道，指是非准则。

⑤方六七十  方圆六七十里  方：方圆、纵横

⑥端章甫    穿着礼服，戴着礼帽

⑦何伤乎    有什么妨害呢  或  有什么妨碍呢

⑧春服既成  春天的衣服都穿定了

⑨异乎三子者之撰  我的志向和他们三人所讲的不同  或  我和他们三人的志向不同  撰：才能，指为政的才能

⑩喟然   叹息的样子 或 长叹的样子

4.①以吾一日长乎尔   因为 介词           ①不以规矩，不成方圆   方形

以 ②毋吾以也   通“已”止 或 动词 认为  方 ②方六七十，如五六十  方圆，土地纵横

③则何以哉        用、做                 ③可使有勇，且知方也   礼仪、礼法

④以俟君子       就，连词，表顺承        ④方欲行，转视积薪后，狼洞其中   刚

①如或知尔，则何以哉   如果、假如      ①吾与点尔             赞

如 ②方六七十，如五六十   或者          与 ②唯求则非邦也与     同“欤”语气助词

③如其礼乐，以俟君子   至于            ③遂与外人隔绝         和

④宗庙之事，如会同     或者            ④往借，不与           给

5、①端章甫    名词活用为动词

②鼓瑟希    名词活用为动词

③风乎舞雩  名词活用为动词

④可使足民  形容词活用为动词的使动用法

6、①毋吾以也  否定句中代词作宾语，宾语前置

②不吾知也             否定句中代词作宾语，宾语前置 省略句

③则何以哉             疑问句中代词作宾语，宾语前置

④求，尔何如?         省略句   宾语前置

⑤加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置

⑥可使有勇，且知方也      省略句

⑦冠者五六人，童子六七人  定语后置

7、①如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。

③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。

④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归： 暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年(行过冠礼)人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。

8、孔子(前551～前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(今山东曲阜)人。我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子的学说以“仁”为核心，主张“以礼治国”，倡导仁者“爱人”，提倡“忠恕”之道。孔子在教育方面主张“有教无类”，提倡“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”等教学原则和教学方法。

9、三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国(有勇知方);冉有其理想侧重于经济生活，富民(可使足民);公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦(宗庙会同)但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。

10、写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政;而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。

11、曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：‘吾与点也。’”

或 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。

或  曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。

12、第一部分(1～2)孔子启发诱导学生言志;第二部分(3～12)学生言志;第三部分(13)孔子赞叹曽皙的志向。

13、“学生言志”是行文的中心线索。

“文眼”是：“莫春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

14、子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。

子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。

15、孔子不因洁身自好而离开政治，“知其不可而为之”的政治态度是积极的。

孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是做人臣的应尽的职责

子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。

子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。

荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。

老者隐居山林，虽与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣大伦。这是儒家向来都不提倡的。(言之有理就行)