要对知识真正的精通就必须对知识进行活学活用，下面是精品学习网为大家带来的种树郭橐驼传随堂测试，希望大家通过这个能真正的对知识灵活运用。

一、基础考查

1.下列各句中加点词语的解释有误的一项是()

A.且硕茂，早实以蕃蕃：多

B.橐驼非能使木寿且孳也  孳：滋长，繁殖

C.勖尔植，督尔获  勖：勉励

D.故病且怠  病：疾病

解析：选DD项中“病”意为“穷困”

2.下列与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”字意思相同的一项是()

A.北山愚公者，年且九十

B.存者且偷生，死者长已矣

C.且硕茂，早实以蕃

D.臣死且不避，卮酒安足辞

解析：选CC.与题干中“且”均为“而且”义A.将要;B.姑且;D.尚且

3.下列各组句子中加点的字古今意义相同的一项是()

A.故乡人号之“驼”

B.既然已，勿动勿虑

C.不抑耗其实而已

D.驼业种树

解析：选DA项，“故乡”是两个词，“所以乡里的(人)”的意思;B项，“既然”两个词，“既然这样”;C项，“其实”指“它的果实”

4.下列各句的句式特点与例句相同的一项是()

例句：不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也

A.凡长安豪富人为观游及卖果者

B.故不我若也

C.理，非吾业也

D.使负栋之柱，多于南亩之农夫

解析：选CC项与例句都是判断句A项，定语后置句B项，宾语前置句D项，状语后置句

二、课内阅读

阅读下面的文字，完成5～8题

郭橐驼，不知始何名病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”驼闻之曰：“甚善名我固当”因舍其名，亦自谓“橐驼”云

其乡曰丰乐乡，在长安西驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养视驼所种树，或移徙，无不活;且硕茂，早实以蕃他植者虽窥伺效慕，莫能如也

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密既然已，勿动勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也他植者则不然根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤旦视而暮抚，已去而复顾甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也吾又何能为哉?”

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()

A.病偻，隆然伏行(脊背高起的样子)

固请，召有司案图(坚持，坚决)

B.旦硕茂，早实以蕃(果实)

宁许以负秦曲(辜负，对不起)

C.根拳而土易(更换)

相如因持璧却立(退，退回)

D.而木之性日以离矣(背离，远去)

唯大王与群臣孰计议之(通“熟”，仔细)

解析：选BB项中的“实”为“结果”;“负”为“使……担负、承担”

6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()

A.因舍其名，亦自谓“橐驼”云

不如因而厚遇之

B.爪其肤以验其生枯

以先国家之急而后私仇也

C.虽曰忧之，其实仇之

相如虽弩，独畏廉将军哉

D.他植者则不然

则请立太子为王

解析：选CA.就/趁此;B.来/因为;D.却/就

7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A.本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经意写起，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧

B.本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“顺木之天以致其性”的道理

C.文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对比规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息

D.本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教

解析：选D与正史写法不同，本文是传记兼具寓言性质但并非议论说教，而是重在托讽

8.将文中画线句子翻译成现代汉语

(1)橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔

译文：

(2)苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤

译文：

答案：(1)我并不是能使树木活得长久而且茂盛，能顺应树木自然生长规律，使它的本性发展罢了

(2)假使能有和这种(做法)相反的人，却又/对种上的树木/爱护得过分，忧虑得过多

三、课外阅读

(2012·宁夏银川一中调研)阅读下面的文言文，完成9～12题

穷鬼传

戴名世①

穷鬼者，不知所自起唐元和中，始依昌黎韩愈愈久与之居，不堪也为文②逐之，不去，反骂愈愈死，无所归流落人间，求人如韩愈者从之，不得

阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人，韩愈流也，乃不介而谒先生于家曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生” 先生避席却行，大惊：“女来将奈何?”麾之去，曰：“子往矣!昔韩退之以子故，不容于天下召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可覆视也子往矣，无累我!无已，请从他人”

穷鬼曰：“先生何弃我甚耶?假而他人可从，从之久矣凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也先生何弃我甚耶!敢请其罪”

先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也议论文章，开口触忌，则穷于言;上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行;蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩;所为而拂乱，所往而剌谬③，则穷于才;声势货利，不足以动众，磊落孤愤，不足以谐俗，则穷于交游抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷凡女之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉”

穷鬼曰：“先生以是为余罪乎?是则然矣然余之罪，顾有可矜者，而其功亦有不可没也吾之所在，而万态皆避之，此先生之所以弃余也然是区区者，何足以轻重先生?而吾能使先生歌，使先生泣;使先生激，使先生愤;使先生独往独来而游于无穷凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎?且韩愈氏迄今不朽者，则余为之也以故愈亦始疑而终安之自吾游行天下久矣，无可属者，数千年而得韩愈，又千余年而得先生以先生之道而向往者，曾无一人，独余慕而从焉则余之与先生，岂不厚哉!”

于是，先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功一日，谓先生曰：“自余之先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣先生无所用余，余亦无敢久溷先生也”则起，趋而去，不知所终