哲学一词常人闻之，崇敬、畏惧不一，并且多有误解。哲理神学一词，更受非议。人常认为既为神学，何与哲理一词相配并称?从信心和信仰观点来看，二者应有水火之别，不可相融。其实不论哲学或哲理神学一经略微解析，就可有助于明晰。其效用小则可以避嫌，大则可以致用，这就是本短文的目的。

所谓哲学，就广义来说乃是指一切智能的理性、感性和意知在一定的综合结构下运作的结果，是人类认知、追寻和应用知识的根基。就狭意而论则是人类对存在、宇宙和人生观方面，所持有的的立场和在理性上、实践中的应用，是人类存在和思维之独特品味和实际效用的结晶;是集前人的思想、知识之总和以推及后人、让人享受、应用和发展，并且成为人思维立场的向导和目的的学问。而哲理神学本乃神学范筹里的一门学科，其重点要义乃在于以哲学推理的方法，本乎信仰的立场来反思存在，反思基于启示的信仰要义;也就是对个人的信仰系统所作出理性的交代，是基督教神学界解析和运作时的方法论之必然要诀。其目的无非是为要讲述信仰体系，作些信仰交代。也就是为自己及未信者提供合理、合情的信仰原诿的解析，以达致知、劝服的效能，以道到超越存在现象和情调、情感，超越意志执着领域之实际。换句话说，就是要将启示的绝对性，放在人的相对思维运作中，从理性上藉以造成一些权衡性的作用，好达到理知的平衡状态(CognitiveConsonance)。这样才能对事实、真理形成正观、达观。现分述如下：

一、存在和存在意识的肯定和识辨　　对一般人来说，存在必定是一种具体的事实。其实未必，因为凡具体者就都会重于实体和现象。然而一切具体，都在存在和物质的结联中，虽“实”而未必都是“真”。因为凡属实者必为物，物存则在，而物灭后虽不复再仍可有所存。故曰存在必在存在意识的理解下才能肯定为真。举爱为例：爱必会有所赠所予;也可有领受所赠、感受所爱的必须。这幺一来，有一天所赠(实)物就是消毁了，真爱尤可有所存。因为爱的真切虽在具体赠授过程中肯定了“实”，但竟只能在识辨和认知中肯定其“真”，这乃唯物、唯心在认知上的要诀之一。也是一种实际性的哲理分析和综合，是哲学的初步运作。

换句话说，哲学乃思维运作的基本表现，目的乃是要从存在的体验和观察步入存在的意识。再借着存在和存在意识的识辨，借着由具体和短暂的“实”，将思维带到抽象的永恒存在里的“真”中去。并且又在真和实的替代和识辨中，从相对看到绝对;又以绝对的“真”为基础来体验和实践“实”的功能，这样就可以在“真”里逮着了内在的实质性的“实”，使“实”在人的理性思维中成了永远和不变的“真”!

二、哲学的基本运作和功能　　哲学的基本运作包括思维的三种运作特点：分析、反思和创作。

1.哲理思维的分析功能

人的思维一旦接触了存在实物，必然会有认知性的反应(CognitiveReaction)。认知反应的功能乃在于对实物的分解和整合，这样可以清晰明了;这就是分析功能的特点。换言之就是能将事物在认知的实物实理、解析、评判、散发和演译下，为下一步认知的内聚和整合运作，作些前提性的准备。这是评判和解析的要诀。

2.哲理思维运作的整合功能

思维的积极运作乃是能将认知解析和评判的结果，在新的立场和信念下重新整合，来形成崭新的理念，以此推进思维，使思维可以在这种聚汇、综合的过程中得着建立、肯定和充实。哲理思维的整合功使知识得以推广和推进，因此是文化和文明的动力。

3.哲理运作的反思功能

反省(Reflection)和反思(Rethinking)乃思维运作中的一些特别运作;包括了自我的绝对和思想的肯定和重整。人就是藉此坚定了立场和信念。这样，人的行为才能稳着自在、不易动摇。并且借着反思和再反思、反省和再反省，促进思维和信念的健全和完整。