五、哲理神学的探讨　　一般来说哲理神学可分为三个主要部份：宗教哲学、道德哲学和护教哲学。中世纪西洋士林哲学或经院哲学视哲学为神学的使女(AncilaTheologiae)，将哲学的任务定为设定教义信仰、阐解教义、护卫真道和抗拒异端的工具。就为这个缘故哲理神学的要诀也可在这三个范筹里来理解。

其实神学和哲学最大的不同乃在于“神本”与“人本”的要诀性区别。神学的基本要诀是启示，基本方法是信心、信仰，基本表现是领受、体会、感恩和顺服。另一方面，哲学的基本要诀是探索，基本方法是思考，基本表现是运作、成就、持重、自是和把握。正为这个缘故，二者虽然相近，但却常着有水火不容的矛盾和冲突。

从哲理神学一词的含意中，我们可以看到这词乃企图将神学和哲学联结，而侧重点乃在于神学不在于哲理。在此哲理只是一个中介，不是主体。简单说来，哲理神学乃是以哲理的思维来思考神的启示和神的作为。这就是圣安瑟伦原理的因信求知原则(FidesQuaerensIntellectum)的应用。

1. 哲理神学的起点

哲理神学的起点是神的启示和神的作为。这个信念和假设很明显地指明神是一切的根源，也是一切的动力的源头。神是自有永有，神的作为也都是自由作为。为此,神学的研究对象不像道学或哲学的研究对象，神学是思考和研究神的启示和作为，不是研究神的本体。既然如此，哲理神学的起点就肯定了两种极限：a.研究对象(启示)的极限性b.研究技能(人思维技能)的极限性。有了这一信念思想才不会钻牛角尖，误入歧途，越思越糊。

所谓启示的积极性就是指启示既是出于神，那么在神启示的当时，神亦隐藏了自己。再说，神启示了圣经，因祂乐意让人知道，所以并有关救恩的事启示给人。人不应、也不需在启示以外寻求其它真理，因为只有明显的事才是属于我们。基于这个出发点，神学研究才会有真实的意义。

此外，当我们肯定了神学研究技能的极限性时，我们就才能存感恩的心殷勤的来运用我们的理性尽反省、再思和重整的本分，坚定信仰，说服理性。

2. 哲理神学的方法

哲理神学的思考、研究对象既然是神的启示，那么其研究的方法必然是心灵里的信心。在此，人是被动中的主动。启示始于神的主动，目的在于激活人那受造者的灵，又以道触动人的信心，诱导人开始信心的追求。在哲理神学的前提下，人信心的探索是有导向性的探索，是Quest(探索)不是Seek(寻索)。前者是已有方向目的，有如叩门的心态;后者源于自发，有如海里捞针，虽知有针，但不知何处可寻。这正是神学和哲学相异的差距。

在此重述信心乃是基于神在创造时和恩眷中所赐于人的道种，只能在圣灵的浇灌和感动下才会萌芽生长。

3. 哲理神学的目的

哲学思维过程的目的离不了智能和智能的追求。但哲理神学的目的乃是要得着敬畏和因敬畏神而来的智能。哲学的至终目的是知识和知识的应用，而神学的至终目的却是认识神、神的启示，进而顺服于神、享受于神。为此在哲理神学的运作中，信心追求理解，而理解的本身是理解的极限，又在这极限中能以感叹和顺服的心不断地追求，顺服道的推动和引导，使人更亲近神，愿为神的仆人，也能因此肯役于人。

正为这缘故我们可以坚定地信靠真神。从事神学思考的人是尊重神的启示，这样既又能敬重自己的本位，又能尽神所给予的位份和本份来善用神的恩赐，在救恩的范畴里作忠心、善良、有见识的管家，作神的事。

六、哲学与神学的关系　　哲理神学大致可分为宗教哲学、道德哲学和护道学三大类别。三者都重于理性的运作和推论，旨在以哲学的方法来分析和阐明某种思想或信念。三者中除了护道学外，其它二者皆重于道学性的思考过于神学性思考。因为宗教哲学和道德哲学的论题，都未必要有信仰理念的先设，唯有护道学是始于信仰，依赖信仰，又终于信仰的恩维推论形式。为此，终归来说，护道学才是真正的归属于哲理神学。详细一点地说，哲理神学里的护道学就是本乎信仰的思考，在其反思教义和信仰过程中，能详细地为信仰原诿作应有的交代。简单地说，哲理神学就是哲学思维和神学思维在理性里的会合。田立克将哲学和神学的关系形容为并现关联(Correlational)而提议以并现关联法(MethodofCorrelation)来探讨宗教和信仰问题。

其实哲学和神学的关系大致可以分为三种：1)相辅相成性关系;2)相抵相敌性关系;和3)并现共存性关系。相辅相敌二者意义其明无需赘述，唯并现共存关系需为略解。

所谓并现共存者(Correlation)虽会呈现因果性的互联，但只是在现象上有其一必有其二，二者不能缺一、二者不为因果，亦是不能有替代的关系。形如宗教与信仰、道与理、法与律的等位关系。这个理念原于田立克(PaulTillich)。田氏认定哲学的功用其实只是为了分析现象，归纳事实，以求事理要诀;但他们的谈论无非是要寻求答案。这些答案，根据于田立克“惟有在神学找别，也自能由有神学提供”的说法。总归来说，这就是由哲学提出问题，又由神学来提供答案。这就是哲学和神学应有的关系，那里有哲学和哲学的探索，那里就得有神学和神学的答案。在这种的架构中，哲学和神学二者之间并非齐平，而是互为问和答、解和释的。

七、结尾的话：　　本文乃简略地介绍了哲理神学之运作。主要的目的乃盼望信徒能视理性和理性的运作为神的恩赐，并能以平和的心态来面对信和未信者所出的问题。更能从不信的疑惑，进入因信的怀疑，最后才能本乎正确的信仰和信心，为我们信仰的原诿作些正面的责疑。这样我们才能作个堂堂正正的信徒，在信仰的反思、反省、再思和重整中，为我们心中的信仰和盼望的原诿，作些正面的交代，欢欢乐乐地来事奉神。