（3）依附理论。依附理论认为，从殖民时期开始，发展中国家就对发达国家的资金与技术存在依赖，发达国家对发展中国家进行经济和政治控制，使发展中国家处于受制约和从属地位。
　　（4）新（西方）马克思主义理论。新（西方）马克思主义理论认为，当今世界经济为“中心—外围”体系，位于中心的发达资本主义国家支配外围的落后或附属国家，或者以牺牲落后国家的发展来换取发达国家的发展，在国际贸易中，通过国际生产价格来实现不平等交换和国际剥削，实现资本对外扩张。落后国家要发展，只能实行非资本主义或社会主义。
　　（5）世界体系理论。世界体系理论认为世界存在着一个超越单一的社会或国家的社会体系，这个体系的整体结构决定部分，体系由核心—半边缘—边缘国家组成，体系中的国家在体系中的位置可以按照体系整体发展规律而发展变化；这个体系具有封闭性，一些国家在体系中的地位上升必然伴随着另外一些国家地位的下降，从整体上看，这个体系结构在一定时期内是相对静止、封闭的。
　　（6）参与式发展。参与式发展的核心是赋权（empower-ment），赋权的核心是对发展援助活动全过程的参与和决策权进行再分配。从理论上讲，参与式发展强调平等磋商，以及对社区弱势群体的赋权。建设具有参与式发展特点的治理（governance），是参与式发展中的制度建设的核心，建立良好高效的治理既是参与式发展的前提条件，又是参与式发展的目标与结果，参与式发展的目标是要达成社会发展公正、公平和目标群体收益。
　　（7）和谐发展。张国庆基于“师法自然”的理念，提出了关于复杂系统研究的“生态论”、“健康论”与“和谐论”的复杂系统“三论”。张国庆认为，“师法自然”的“无为”境界，是“出世求天道，入世度众生”，实施“自然”而治，即“有为师天道，建良法；无为循善治，爱万物”，或者“天道良法，善治万物”，“师法自然”的艺术化表达是“民心物体”，也是“师法自然”的人格化表达。生态论，就是运用生态思想，去探索世界，研究并指导人类社会发展的一种基本理论与方法，生态论的渊源是“师法自然”。生态论理论与方法既来源于生物学、数学、物理学、化学等学科，融合提炼后又应用于包括上述学科在内的各学科，如此循环，使得方法论不断进步。健康论，是关于系统健康及其管理的理论，系统健康（system health），是指系统具有和谐稳定的结构，可以持续发挥完善的功能，并且安全可靠。系统健康管理（system health man-agement，SHM），就是指人类按照系统的健康状况，在遵从系统运行规律的基础上，对系统进行科学合理的开发利用与保护，使系统的结构、功能得以高效、和谐、持续运行。和谐论是关于系统和谐的理论，和谐（harmonious），是指系统的组织结构处在最佳状态，能充分并能持续发挥系统的功能。和谐，对广义系��来说，是系统的最佳状态，是系统的理想目标，是系统朝理想目标进化的过程。

张国庆又在复杂系统“三论”的基础上，提出了复杂系统的能流分析（energy analysis）、系统群分析（system group analysis）、TSE分析（TSDA，time-space dynamic analysis about event）、代谢分析（metabolism analysis）、生命周期分析（life cycle analysis）等复杂系统分析方法，系统发展发育规律及其关键因子（key factor）分析方法，以及系统的精确管理（pr-ecision management）、GCSP（graded management，classification management，subarea management，phased management）、PDCS（plan，do，check，study）、健康管理与系统和谐等理论。张国庆并将上述理论分别应用于发展学、系统法学、系统企业学、标准学、灾害学、人工智能等领域。
　　1999年，张国庆在全球生态危机和社会危机日益突出的背景下，提出了和谐发展理论。他认为和谐发展就是根据社会——生态系统的特性和演替动力，遵照自然法则和社会发展规律，利用现代科学技术和系统自身控制规律，合理分配资源，积极协调社会关系和生态关系，实现生物圈稳定和繁荣，达到“天人合一”、“人地共荣”的目的。随后，他又分析了危机产生的因子，将和谐发展归纳为：资源共享，适时协同，按需生产，和谐共荣。将和谐发展的最低目标确定为广义的生态健康，最高目标确定为自然界和人类共同繁荣，而不仅仅是健康。2006年，张国庆又从发展学角度，分析了人类社会的显性危机和隐性危机，构建了发展学学科架构，倡导符合和谐发展的生产生活方式（按需生产、清洁生产、节约生产、快乐生产、清洁生活、勤俭生活），划分了人类文明进程，提出了和谐社会分配“九一律”，以及全球和谐发展的途径：生产和谐化，社会和谐化，个人和谐化。
　　2013年7月14日，张国庆在科学网上发表了《发展学》。在该书中，张国庆基于师法自然的理念，从生态论和系统学角度对人权、社会、法人、企业等基本发展学概念进行了新的定义，给出了基本人权、人权进化、劳动链、良法善治等概念的基本涵义，提出了发展学基本原理（生态基础原理，民生至上原理，和谐发展原理），社会组织的职能与责任，劳动公平与劳动计量，社会规范的生命周期与进化，社会发展多元化、去货币化、减商化等理论，建立了由生态系统指标（资源性指标、承载力指标、生态系统结构指标、生态系统功能指标、生态系统健康指标）、经济系统指标（社会分配系数、社会成本系数、商品无效成本系数）和社会系统指标（主观幸福指数、社会劳动效率、生活压力指数、富裕指数、按需分配指数、劳动强度指数、社会公平指数、民主指数、自由指数、人权指数等）组成的和谐社会评价指标体系，社会系统的分析评价方法与社会系统管理理论与方法，并在《发展学及其应用》中强调发展的核心理念是“民心物体”（众生平等，博爱万物）与“师法自然”，“要保障法人与自然人完全平等”，社会和谐的核心是保障人权与劳动公平，实行社会发展成果平等共享，摒弃一元的、机械论的唯经济发展方式，扭转粗放的、低效的、简陋的、一维的唯货币论人类社会评价与调控方式，建立以劳动计量与管理为主轴的、以生态健康—社会和谐—全民幸福为框架的多元化的生态论社会评价与管理方法，并针对当前我国发展障碍，提出了包括生态安全体系建设、教育改革（解放学生，技能教育，人格培养，民主教育，健康与安全教育）、保障社会公平（劳动公平，社会基本保障公平，社会分配调节，城乡平衡发展）、体制改革、发展理念改革（摒弃唯GDP理念，慎重不成熟技术的推广，约束精英遏制奢靡促进社会有序发展）等对策[1-4]。