2 林业发展理论综述
　　2.1 中国古代和近代林业发展理论
　　在我国古代，林业发展理论都是从“天人合一”思想衍变而来。在远古时代，认为森林是神灵，是对自然力量的崇拜和征服自然的幻想。进入农耕时代，道家提出了森林是自然，是道的体现，这一思想后来慢慢渗透到了儒、佛、法等众家学说之中，各自在名山大川之中新建道观、庙宇与书院，对森林的保护起到了一定的积极作用。
　　在森林多功能效益方面，《管子》中“都匠水工”，《汉书·贡禹传》中“斩伐林木亡有时禁，水旱之灾未必不鳐此也”，《柏枧山房文集·卷十》中“未开之山，土坚石固，草树茂密，腐叶积数年，可二三寸，每下雨从树至叶，从叶至土，……，水缓，故低田受之不为灾。”，《荀子·劝学》中“草木畴生，禽兽群焉”等都对森林的水土保持、农田防护、增加生物多样性有着详尽的论述，以及众多的风水学说论著中，对森林的美化环境、有益人的身心健康、地物标志、礼仪情感、宗教祭祀等森林美学、宗教等社会功能有着深刻的认识。在森林经营与保护方面，“种树农桑”，“泽立三虞，山立三衡”，设“林苑”，“修火宪”，“任地养材”，“以时禁发”，“取之有时”，“四时教令”，“用之有节”等，以及在《田律》中，对森林经济价值和进行森林保护、森林培育、森林利用都有科学的论述。
　　在近代，晚清和民国时期的著名思想家、林学家或林业教育家都提出了自己的林业发展思想。如魏源的“师夷长技”、张之洞的“劝学导政”、康有为的“公有统筹”、孙中山的“森林防灾”等理论，并在森林实业、林学教育、林业建设方面都进行了一定程度的实践。凌道扬的“振兴林政”、陈嵘的“造林为要”、姚传法的“以法治林”、郝景盛的“森林万能论”对当代的林业发展理论仍有一定的影响。
　　2.2 世界主要林业发展理论
　　在世界上，林业发展理论也在不断发展。联合国的林业可持续发展理论，是

可持续发展思想在林业的应用，其核心是森林可持续经营；德国从实现森林永续利用的“法正林”理论，逐步发展为顺应自然的计划和管理的“近自然林业”理论与技术；美国从多目标经营的“新林业”理论，逐步发展为把人类的经营活动与自然的结构和过程结合起来的“生态系统经营”理论；原苏联和俄罗斯为了顺应社会发展需要，从森林永续均衡利用的“森林利用”理论，逐步调整为合理利用资源防治破坏和浪费的“分类经营”理论，把全俄森林进行分类，实行分类经营和管理；在北欧国家，森林经营则是采取多功能目标导向的生态经营模式。

　　2.3 当代中国主要林业发展理论
　　在当代，我国各代国家领导人非常重视林业，在林业发展问题上都有十分重要的论述和实践。在林学界，建国初期，首任林垦部部长梁希提出了“黄河流碧水，赤地变青山”的目标（1946年），制定了“普遍护林，重点造林，合理采伐与利用”的全国林业建设总方针（1951年）。随着国家建设和经济的发展，许多学者对我国林业发展理论做出了重要探索与实践，如罗玉川的“采育兼顾”（1960年）、董智勇的“生态林业”（1990年）、雍文涛的“林业分工论”（1992年）、徐有芳的“两大体系”（1995年）、张建国和吴静的“现代林业论”（1996年）、沈国舫的“现代高效持续林业”（1998年）、张国庆根据和谐发展理论提出的“和谐林业”（1999年）理论、周生贤的“中国林业跨越式发展”，以及中国可持续林业发展战略研究项目组提出的“生态建设、生态安全、生态文明”的“三生态”（2002年）等林业发展理论。