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近读《上海博物馆藏战国楚竹书(一)》，有一些不成熟的意见，写出来向各位专家学者请教。为便阅读，简文中的古体字、异体字、假借字等，除了需要讨论者外，一般都直接写成通用字。

一

其言有所载而后纳，或前之而后交，人不可{角牛}也。(《孔子诗论》20)

{角牛}，原书隶定为“{角干}”，李零(2002a)读作“捍”，周凤五(2002)读为“干”。何琳仪(2002)释作“睅”。俞志慧(2002)释“蜀”。

今细察简影，字实从角从牛，疑乃“解”字之省体，于此当读作“懈”。

二

子曰：好美如好缁衣，恶恶如恶巷伯，则民咸扐而刑不{屯刂}。(《缁衣》1)

后一句传世本作：“则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。”显然，上博简“咸扐”对应今本“咸服”。此二字郭店简作“臧{力攴}”，“臧”当为“咸”之误写，李零(2002b)已经指出;“{力攴}”是即“扐”之异构，刘信芳(2000)先有此说。唯李零(2002b)读“扐”为“力”，似可商。力训勤，民之勤力与否似与刑罚没有直接联系。私意以为不若读如今本之“服”。扐、服并职部字，声亦可通。

三

……欲。谨恶以{虍鱼}民淫。(《缁衣》4)

{虍鱼}，今本作“御”。廖名春(2001)、刘乐贤(2002)、陈伟(2002)认为“{虍鱼}”通“御”。其说是。唯郭店简与此对应之字写成从乍从木从水，与其他二本颇异。(楚简中“乍”、“亡”虽易混而有别，另有说，此略。)何琳仪(1999)谓可读为“御”。陈伟(2002)释“涃”，读作“困”。私意以为字当从“乍”得声，可读作“迮”。慧琳《一切经音义》引《苍颉篇》：“迮，止也。”“迮民淫”即“止民淫”，与上博简本及今本之“御民淫”义正相合。

四

子曰：长民者衣服不改，適容有常，则……(《缁衣》9)

適，原书阙释。李零(2002b)释“从”。此字今本作“从”。然而上博简该字明显从亻从止从帝省，所从亻当是彳之讹，故字本当从辵从帝，可径释为“適”。此字郭店简写作从宀从帝省从止，或以为“夏”字，未审;黄德宽、徐在国(1998)释为“適”，至确。从辵从止无别，宀为羡符。《广雅·释诂》：“適，善也。”玄应《一切经音义》：“適，谓善好称人心也。”从上下文意看，“適容有常”义远胜“从容有常”。

“適”字又见于郭店简《尊德义》24，彼处读作“樀”。(详另文)

五

毋以小谋败大{忄者}。(《缁衣》12)

{忄者}，郭店简同;今本作“作”。李零(2002b)读为“作”。今按，字当读“图”。马承源先生在讨论《孔子诗简》时引上博简《鲁邦大旱》有“图”字从囗从者，可为佐证。图，亦谋也。图谋由心出，故字从心作。另，此字读“绪”亦可通。《尔雅·释诂》：“绪，事也。”

《广雅·释诂》：“绪，业也。”

六

《吕刑》云：“{釆月}刑之迪。”(《缁衣》15)

{釆月}，原书以为“蹯”字之古字，并引《正字通》为证。其实，此字从釆从月，只是“釆”讹作似“米”形，“月”则作如“夕”形并借用“釆”右上一撇。此字郭店简写成从番从月，今本作“播”。颇疑“番”本象以手播种于田之形，即“播”之本字。益以“月”旁属于加注声符。“番”为元部字，与“月”字为对转。上博简省“田”，亦为“播”之异构。《正字通》所谓古文“蹯”，实即源于这种写法的“播”字。