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浅议上博竹書《仲弓》篇新編釋文(稿)

《上海博物館藏戰國楚竹書(三)》[1]的《仲弓》篇，原整理在竹簡的拼合與編連，以及個別簡文的釋讀方面，存在若干可作補充和商榷之處。下面重新作出初步的拼合編連與釋文，並以注釋的方式加以簡單說明。釋文標準寬嚴不定，凡簡文釋讀問題不大的地方從寬，反之從嚴。凡中間空一行的，表示前後簡文不連讀。

季桓子使仲弓為宰，仲弓以告孔子，曰：“季氏 【1】

使雍也從於宰夫之後，雍也童【4】愚，[2]恐 (貽)吾子(羞)[3]，願因吾子而治。”孔子曰：“雍，汝[4]【26】

與聞之，夫季氏，河東之盛家也，亦【2】

以行矣，為之/宗 女。”仲弓曰：“敢問為政何先? 【5】[5]

老老慈幼，先有司，舉賢才，惑(宥)過 (赦)罪[6]。【7】

罪，政之始也。”仲弓曰：“若夫老老慈幼，既聞命矣。夫先有司，為之如何?”仲尼曰：“夫民安舊而重遷[7]【8】

有成，是故有司不可不先也。”仲弓曰：“雍也不敏，雖有賢才，弗知舉也。敢問舉才【9】如之何?”仲尼曰：“夫賢才不可掩也。舉而所知。而所不知，人其捨之諸?”仲弓曰：“惑(宥)過 (赦)罪，則民可 (?)【10】

仲尼 【28】

山有崩，川有竭，日月星辰猶差，民無不有過。[8]賢者[9] 【19】

早使不行，妥 【14】

仲弓曰：“敢【27】問民 (務)[10]。”孔子曰：“善哉問乎!足以教矣。君【15】

毋自惰也。昔三代之明王，有四海之内，猶來 【18】

刑政不緩，德教不倦。”仲弓曰：“若此[11]三【17】者，既聞命矣。敢問道民興德如何?”孔子曰：“迧(申)[12]之【11】服之，緩(施?)而 (遜)[13] 之。唯有孝(?)德，其【13】[14]

雍，汝知諸?”仲弓答曰：“雍也弗聞也。”孔子曰：“夫祭，至敬之【6】本也[15]，所以立生也，不可不慎也;夫喪[16]【23 B】，至愛之卒也，所以成死也，不可不慎也;夫行，巽求(?)[17]學 【23 A】[18]

之。一日以善立，所學皆終;一日以不善立，【24】所學皆崩[19]，可不慎乎?”仲弓曰：“今之君子，使人不盡其 (?)□[20]【25】

其咎。”仲弓曰：“今之君子，孚(愎)過攼析[21]，難以入諫。”孔子曰：“今之君 【20A】[22]

□[23]定，不及其成。 =猒(厭)人[24]，難為從政。”[25]孔子【12】曰：“雍，古之事君者以忠與敬，雖其難也，汝唯以□[26]【21】[27]

上下相復(報)以忠，[28]則民歡承教，害□者不 【22】

宜道(?)之至者，教而使之，君子無所猒(厭)人。今汝相夫 【16】仲弓【16反】

子，有臣萬人道汝，思老其家，夫【3】[29]

子， 所竭其情、盡其 (質)[30]者，三害近 [31]矣。”[32]【20B】

附簡： □[33]。孔子曰：“唯政者，正也。夫子唯有舉，汝獨正之，豈不有 也?”仲

[1]馬承源主編，上海古籍出版社，2003年12月。

[2]簡4與簡26當相連、連接處兩字當讀爲“童愚”，都是李學勤先生的意見。見李銳：《清華大學簡帛講讀班第三十二次研討會綜述》，“孔子2000”網站，2004年4月15日。http://www.confucius2000.com/qhjb/032.htm。

[3]“ ”與“貽”、“ ”與“羞”皆音近可通。《禮記·內則》：“將爲不善，思貽父母羞辱。”《逸周書·序》：“穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作《史記》。”

[4]“汝”原作“女”，圖版尚存右上殘劃。原未釋。

[5]此簡由兩斷簡拼合，上段到“之”字，下段起自“宗”字。但連接處“為之宗女”文意不清楚，故其拼合恐尚有疑問。今暫連寫，在斷處以“/”號標記。

[6]“惑(宥)過 (赦)罪”又見於第10簡，“ ”讀為“赦”見郭店簡《成之聞之》簡39引《康誥》“型(刑) (茲)亡 (赦)”。原釋讀為“赦過與罪”。

[7]“遷”字原釋為“ (舉)”。其字形近於郭店簡《五行》第32簡“ (遷)於兄弟”之“遷”字，只是上半訛為“與”形，但“與”形跟“止”之間有一圓圈形，仍跟《五行》“ ”形相合。古書“安土重遷”多見，簡文“安舊而重遷”或與之義近。不過簡文討論的是“先有司”的問題，“遷”也可能是“變化” 之意而非“遷徙(居處)”之意。

[8]“民”字原屬上為讀，恐非是。此處簡文跟上文所論“宥過赦罪”有關，係以山川日月星辰皆有過，來說明民亦必有過，故為政者對民要“宥過赦罪”。

[9]此“者”字下面還多出兩筆，且有合文或重文符號，或當釋讀為“者□”。