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探析楚简《周易·颐》卦试释

马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》已由上海古籍出版社出版[1]。该书所载《竹书〈周易〉》，“共58枚简，涉及34个卦内容，1806字，是已经公布的三批竹简中篇幅最大的一篇。它是迄今发现的最早《周易》文本。”[2]因此，对于《周易》研究，其意义不难想见。今以整理者濮茅左先生的释文和考释为基础，谈谈自己对于释读楚简《周易·颐》卦的意见。

一

楚简《周易·颐》卦卦辞濮矛左释文：“ 颐：贞，吉。观颐，自求口实。” 濮茅左考释：“实”，或作“食”。[3]

按：卦画所谓“八”，实为阴爻“ ”，是抄手为避免阴爻中间断开的部分墨水模糊连成直线以致与阳爻相混而采取的变通办法。简文爻题皆称“六二”、“六晶(三)”、“六四”、“六五”，而不称“八二”、“八晶(三)”、“八四”、“八五”就是证明。[4]因此，楚简卦画“ ”实即“戻”，并没有其他的深意。

阮元《十三经校勘记》：“‘实’，石经、岳本、宋本、古本、足利本同。闽本、明监本、毛本作‘食’，非也。”[5]从楚简本和帛书本皆作“实”来看，阮元以闽本、明监本、毛本作“食”为“非”，显然是正确的。

二

楚简初九爻辞濮矛左释文：“初九： 尓𩂩龟，观我𣁋颐，凶。” 濮茅左考释：“ ”，读为“舍”。“𣁋”，《说文》：“眇也。”段玉裁注：“眇各本作妙，今正。凡古言𣁋眇者即今之微妙字。眇者，小也，引申为凡细之偁。微者，隐行也。微行而𣁋废矣。”《玉篇》有“ ”字，引《书》“虞舜侧 ”，云：“亦𣁋之俗体也。”《集韵》：“通作微。”[6]

按：“ ”字即“豫”，从予，从象。《蔡侯编鎛》有“ ”字[7]，上部即“ ”。王弼本和阜阳汉简本的“舍”[8]，古音为鱼部书母;楚简的“豫”从“予”得声，“予”古音为鱼部喻母。韵同声近，故能通用。

“𣁋”，王弼本作“朵”，帛书本作“ ”，阜阳汉简本作“端”[9]。“𣁋”《说文解字》徐铉注：“妙也，从人从攵，岂省声。臣铉等案：岂字从𣁋省，𣁋不应从岂省，盖传写之误。疑从端省，端，物初生之题，尚𣁋也。”[10]如此说来，“𣁋”当隶定为“㪜”。楚简此字左下其实从“而”，隶定为“㪜”也是可以的。而“㪜”也就是“揣”。陆德明《经典释文》：“朵，多果反，动也，郑同，京作揣。”[11]说明京房本与楚简本是完全相同的。“揣”古音为歌部初母，“朵”为歌部端母，当为音近通用。帛书本之“ ”从“短”得声，古音为元部端母。与“朵”韵近声同，与“揣”也韵近，故能通用。阜阳汉简本作“端”，进一步证明将楚简此字隶定为“㪜(揣)”是正确的。反过来说，如果楚简隶作“𣁋”，古音则为微部明母，与王弼本之“朵”、帛书本之“ ”、京房本之“揣”、阜阳汉简本之“端”的关系就不好解释了。至于“朵”、“揣”、“ ”、“端”何者为本字，也是值得研究的。黄侃先生认为：“‘揣’训动者，仍为‘朵’之叚借。”[12]徐芹庭说同。[13]这是传统的、主流的意见。从楚简本来看，我怀疑“揣”为本字，帛书本作“ ”，也与“揣”近。阜阳汉简本作“端”，与“揣”皆以“耑”为声符，乃出于“揣”。从形义关系来看，“揣”训“动”也较“朵”好。“揣”的本义为“度量高低”，引申为“动”非常自然。而“朵”的本义是“树木垂朵朵也”(《说文·木部》)，“动”义并不很清楚。因此，楚简“揣”当为本字，后来假借为“端”或“朵”，京房作“揣”，正反映了古文的原貌。

三

楚简六二爻辞濮茅左释文：“六二：曰 颐， 经于北洍，征凶。”濮茅左考释：“ ”，从辵，真声，疑同“遉”，读为“填”，《说文》：“填，塞也。”“填颐”，糊口。“ ”，……读为“弗”。“经”，常。“洍”，读为“颐”。[14]

按：简文当断句为：“六二：曰 颐， 经;于北洍，征，凶。”

“曰”字王弼本、阜阳汉简本无，而帛书《易经》本同，说明这绝非衍文。相反，应该是王弼本、阜阳汉简本脱“曰”字。这从下文的断句可得到印证。