子羔昏(問)於孔子曰：“三王之作也，皆人子也，而其父賤而不足稱也與(歟)?殹亦城(成)天子也與(歟)?”
劉樂賢先生将“與殹”連屬，讀爲“舉也”，【4】恐非。“殹”，馬承源先生未釋。陳劍先生讀爲“抑”而未釋。【5】
按：斷句當從原釋者。從句式及語義不難判斷，“……也與(歟)?殹亦……也與(歟)?”顯然是選擇疑問句。“殹”，當從陳説。前文已述，“殹”、“抑”爲阴入對轉，故“殹”可通“抑”。“抑亦”作爲選擇連詞，【6】典籍中習見。如《孟子·滕文公下》：“仲子所居之室，伯夷之所築與?抑亦盗跖之所築與?所食之粟，伯夷之所樹與?抑亦盗跖之所樹與?是未可知也。”
以往我們只知道“殹”字“秦人借爲語詞……周秦人以‘殹’爲‘也’”(段玉裁注)，上博簡的公佈擴大了我們對此字的認識，戰國時期楚系文字也存在這种用法，並且還有以“殹”爲“抑”作選擇連詞的文例，值得引起重視。
二、或
其欲雨或甚於我，或必寺{從虍從壬｝名{從虍從壬｝ 四
“或甚於”之“或”，馬承源先生讀作本義字，“或必”之“或”，则讀作“何”。【7】以上二“或”，何琳儀先生皆訓爲“又”。【2】
按：“或甚於”之“或”當讀爲“有”，清王引之《經传釋詞》卷三：“或，猶‘有’也。”【8】如《孟子·公孫丑下》：“夫既或治之。”趙岐注：“或，有也。”“有”屬匣母之部，“或”屬匣母職部，爲阴入對轉，故可通假。“有甚於”一語恒見於典籍，如《孟子·告子下》：“生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所恶，所恶有甚於死者，故患有所不避也。” 《左傳·襄公二十六年》：“今又有甚於此。”
“或必”之“或”，可從馬說，讀作“何”，屬旁對转。盡管缺乏傳世文獻的通假字例，但依“或甚於”之“或”的對轉关系而推之，“或”讀作“何”自可通。“何必”是表否定的反詰語氣詞，與簡文語境相符，文意贯通。
另，“或(何)必寺{從虍從壬｝名{從虍從壬｝”之“寺”馬先生讀為“恃”，劉樂賢先生讀為“待”。【4】當從刘說。先秦典籍中“何必”多與“待”連屬，構成常語，如《韓非子·難勢》：“使中手御之，追速致遠，可以及也，而千里而日致也，何必待古之王良乎?”《戰國策·齐策》：“色與馬取於今之世，士何必待古哉?”又，两“{從虍從壬｝”字，馬先生俱讀為“乎”，似未妥。從文例上說，“何必待”後应接名詞、代詞或谓詞性短語，故此句应讀為：“何必待吾名乎?”
三、女(若)之何哉
……〔女〕之何才(哉)?”“孔子曰：“……” 二
按：依傳世文獻的文例及《魯邦大旱》的通假字例，可在“之”前补一“女”字，讀為“若”。“若之何”乃常語，可作复合動詞，【9】當“怎麽辦”講，如《左傳·襄公二十九年》：“子大叔曰：‘若之何哉?晉國不恤周宗之闕而夏肄是屏。’”《吕氏春秋·大樂》：“民人呻吟，其以爲樂也，若之何哉?”
四、若夫
女(若)夫政(正)刑與德，以事上天，此是哉!女(若)夫毋愛珪璧 三 幣帛於山川，毋乃不可? 四
《釋文》作：“女(如)夫政刑與德……女(若)夫毋愛珪璧。”【1】“女夫毋愛珪璧”，馬承源先生《考釋》云：“‘女’讀爲‘如’，‘女’、‘如’通假。……‘如夫’爲句首連接語氣辭，《史記·樂書》：‘若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗庙社稷，事於山川鬼神。’又《史記·楚世家》：‘若夫泗上十二諸侯，左縈而右拂之，可一旦而盡也。’‘如夫’這样的連接辭在古文獻中较爲少見。”【7】
按：“女”，马先生之意似當讀爲“如”，而訓爲“若”。其實，簡文中的两个“女夫”，可径直讀爲“若夫”。“女”(rǔ)，“如”同屬日母鱼部，“若”屬日母鐸部，爲阴入對轉，可以假借。《廣雅》曰：“如，若也。” 《荀子·不苟》：“民猶若未從也。” 楊倞注：“若，如也。”《吕氏春秋·下賢》：“堯論其徳行達智而弗若。”高诱注：“若，如也。”至於簡文中的“女”字随文讀“如”還是讀“若”，當依據篇内語境與傳世文例具體而定。“若夫”，王引之《經传釋詞》卷七：“‘若夫’，轉語詞也。”又“发語詞也。”【10】典籍中習見。既然“‘如夫’這样的連接辭在古文獻中较爲少見”，则“女夫”當讀爲“若夫”。
五、吾子
子贑曰：“否殹(也)。”“吾子女重命其歟?”“女(若)夫政(正)刑與德，以事上天，此是哉!……” 三
俞志慧先生云：“‘吾子’乃孔子對子貢的敬稱。”【3】
按：此言極是。一般而言，“吾子”是表“相親之辭”(《儀禮·士冠禮》鄭玄注)的敬稱。而在儒家文獻中，孔子多對弟子稱呼“吾子”，相當於第二人稱“您”。《孔子家語·三恕》：“孔子曰：‘善哉，子之問也!自丘之聞未有若吾子所問辯且説也。”《孔子家語·辯樂解》：“周賔牟賈侍坐於孔子，孔子與之言……孔子曰：‘唯丘聞諸萇弘，若非吾子之言是也。”《尚書大傳》卷五：“子夏讀書畢，孔子問曰：“吾子何爲於書?”因為“吾子”云云多為孔子所言，故簡文“吾子”之前不必另標明“曰”字以示區别於子貢。王引之《經传釋詞》卷七：“‘若夫’ 发語詞也，《大戴記·衛將軍文子》篇：‘文子曰：‘若夫知賢人莫不難。’《孝經》：‘曾子曰;‘若夫慈愛恭敬，安親揚名，则聞命矣。’”【10】故簡文自“若夫”起継為子貢之言。
六、 若……其歟
吾子女(若)重命其與(歟)? 三
“女”，馬承源先生读為“若”，【1】顏世鉉先生訓為“乃”。【11】“重命其”，俞志慧先生認為是“重其命”之倒。【3】
按：此句虚詞頗難訓解。“女”，可從马說。“重命其”，俞說虽便於理解，但目前不宜採用。
從語法上說，“若”為副詞无疑;而“其”作代詞時，一般是指示代詞或兼語，很明顯，在簡文中“其”絶非代詞。從文意推求，此句的虚詞含有測度語气。楊伯峻《古汉語虚詞》云：“‘若’可作表示不肯定之副詞，可譯為‘似乎’‘大約’等。”【12】又云：“‘其’作副詞，表示估量、推測、不肯定，可譯為‘大約’‘大概’‘可能’等等。”【13】又云：“‘與’‘歟’還可以表示推測，估計。”【14】因此，“若……其歟”連用，很可能是加强測度語气。
注釋：
【1】馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書》(二)，上海：上海古籍出版社2002年版，第207頁。
【2】何琳儀:《滬簡二册選釋》,簡帛研究網(03/01/14)， http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/helinyi01.htm
【3】俞志慧:《〈魯邦大旱〉句讀獻疑》，簡帛研究網(03/01/27)， http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/yuzhihui03.htm
【4】劉樂賢：《讀上博簡〈民之父母〉等三篇札記》，簡帛研究網(03/01/10)，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/liulexian01.htm
【5】陳劍：《上博簡〈子羔〉、〈從政〉篇的拼合與編連問題小議》，簡帛研究網(03/01/08)http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/chenjian01.htm
【6】楊伯峻《古汉語虚詞》，北京：中華書局1981年版，第273頁。
【7】同【1】第208頁。
【8】王引之《經传釋詞》，長沙：岳麓書社1985年版，第64頁。
【9】同【6】第61頁。
【10】同【8】第153頁。
【11】顏世鉉：《上博楚竹書散論(三)》，簡帛研究網(03/01/19)，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/yuanshixuan01.htm
【12】同【6】第134頁。
【13】同【6】第111頁。
【14】同【6】第308頁。