小说还描写了秦叔宝与单雄信、程咬金的结义之情。秦叔宝落难于潞州，身无分文，后又染上重病，真是受尽了人世间的凄凉苦楚。这时，单雄信满怀真挚、友爱之情，给予了秦叔宝无微不至的关怀、援助。他们之间的这种情谊不带丝毫功利色彩，肝胆相照，是一片人间真情。《隋史遗文》第29回有议论云：“人生只有朋友，没有君臣父子的尊严。有弟兄的友爱，更有妻子前亦说不得的，偏是朋友可以相商。故朋友最是难忘，最能起人记念。”朋友间的结义之情比固守尊卑等级秩序的血缘亲情更具魅力。结义大多是以感情相号召，双方气味相投，相互倾慕吸引，投入感情，在此基础上建立起理解与信任。它摆脱了苛严、冷酷的宗法等级网络，是一种自然、平等、深具人情味的社会人际关系。

相知相重、堪托死生是结义的最高境界。秦叔宝因协济银一案受到责打，程咬金得知后，坦然承认自己是劫银者，慷慨承担责任。秦叔宝则当即扯碎捕批，于灯上焚烧。“相逢重义气，生死等一麾”(第31回)，这是一种以生命担承的结义之情。“割股炮炙”是小说中又一感人情节。单雄信因坚决反唐而被俘就戮，秦叔宝、程咬金、徐懋功等极力营救未成，他们在刑场上慷慨叙别：

(叔宝)叫从人拿出一把刀，一个火盆;三人

轮流把自己股上肉割下来，炙在火上熟了，递与

单雄信吃，道：“兄弟们誓同生死，今日不能相

从;倘异日食言，不能照顾你的妻子，当如此肉，

为人炮炙屠割。”雄信也将来吃了不辞。(第59回)

结义之情远比宗法人伦真挚、深切。在这里，维系人心的，不是某种强加的道德义务，而是一种完全发自内心的情感要求。结义双方都以完全自愿的、无偿的奉献作为行为准则，因而能患难相扶，生死与共。生活于社会底层的民众，他们要承受无尽的苦难和沉重的压迫，在共同寻求生存空间方面，他们逐渐找到了相处的契合点——义。这是民众在长期的生活磨难中总结出来的一种理想的人伦原则，净化了的人伦原则。

由行义而维持整个社会的公平、公正，由结义而建立平等互尊、相知相重的人伦关系，这就是普通民众理想中的伦理观。与“亲亲有术”、“爱有差等”的宗法人伦观相比，它具有明显的民主性。

以上对《隋史遗文》中说唱文学材料的考察与民众心态的发掘，对我们研究讲史小说深有启示：

中国古代长篇小说起源于宋元“说话”，其中的“讲史”评话更直接孕育了讲史小说。而且长期以来，说唱文学一直给予了讲史小说丰富的、源源不断的营养。“讲史之体，在历叙史实而杂以虚辞”〖3〗，说书人并不拘泥于史书记载的人物和事件去讲述真人真事，而敢于突破史书的框架，大胆虚构，肆意敷衍，这为讲史小说提供了取之不竭的题材。说唱文学塑造了许许多多栩栩如生的典型形象，并形成了一些活泼、丰富的艺术手法，这对讲史小说都有很大的影响。因此，说唱文学与讲史小说关系的考察，应是我们研究工作的一个必要视角。

为“市井细民写心”〖3〗，借历史写现实，反映世俗人情，是说唱文学的重要特征。说书人在讲述历史故事时，为了吸引观众，引起共鸣，常常掺入了民众自身的现实感受和生活体验，因而历史故事中主人公的言行、情感常类同于市井民众，生平遭际也与常人无异。说唱文学借历史人物或历史事件之躯壳，反映民众自身的思想情感及所处社会现实，因此，说唱文学是一面映照民众心态的镜子。古代说唱文学材料大多湮灭于历史的尘埃，所幸的是，一部分讲史小说仍保留了它的踪迹。因此，发掘、考辨讲史小说所包含的广阔的、活生生的社会生活材料;体味、品析当时普通民众的情趣意味，应是一项必要而且很有意义的研究工作。

注释：

1本文所论讲史小说，泛指中国古代搬演史事，或“演一代史事”或“以一人一家事为主”(孙楷第)的历史小说。

2《隋史遗文》第13、14回写秦叔宝发配至幽州，恰幽州总管罗艺妻是秦叔宝姑母，姑侄得以相认，这可能就是《秦叔宝见姑娘》的情节内容。但据《新唐书·罗艺传》，罗艺妻为孟氏，与秦叔宝并无姑侄之亲，《秦叔宝见姑娘》显系评话虚构。

3《大唐秦王词话》题“澹圃主人(即诸圣邻)编次”，约刊于明万历间。卷首有“重订唐秦王词话”字样;陆世科序称诸氏“挥霍遗编，汇成巨丽”：可见此书前有更早的原本。全书以韵文提纲挈领、铺叙场面，以散文叙述故事，未脱说唱文学形式。词话盛行于元代至明前期，《大唐秦王词话》原本可能产生于这一时期。孙楷第先生认为原本是罗贯中所作，证据似不足。

4《旧唐书》卷68和《新唐书》卷89对秦叔宝早年经历概无涉及，秦叔宝成名史显系说唱文学虚构。

参考文献:

〖1〗孙楷第.日本东京所见小说书目〖M〗.北京：人民出版社，1981.184-185

〖2〗程毅中.宋元话本〖M〗.北京：中华书局，1980.5

〖3〗鲁迅.中国小说史略〖M〗.北京：东方出版社，1996.

The History of Sui Dynasty, the Art of Orating

in the Later Period of Ming Dynasty and the Psychology of Ordinary People

Abstract: “The History of Sui Dynasty was created by the art of orating in the later period of Ming Dynasty, possibly based on the orating writing ?The Biography of Qin Shu-bao, played by Liu Jing-ting. It discribed the feature of the psychology of ordinary people: the course of success of Qin Shu-bao was long and hard ,showing the value of life of ordinary people which was charactered by paying attention to benefit and honour; Qin Shu-bao often gave a hand to others and had deep friendship with Shan Xiong-xing and Cheng Yao-jin,showing the outline of ethics of ordinary people.

Key words:The History of Sui Dynasty;the Art of Orating in the Later Period of Ming Dynasty;the psychology of ordinary people.

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