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浅析上博四《采風曲目》零拾
上博四的卷首收有《采風曲目》六簡，殘損殊甚，故論者極少。目前所見的除本書馬承源先生釋文外，另有“簡帛研究”網上清華大學思想文化研究所李銳先生《讀上博四札記(一)》中論“子奴思我”的片斷，以及台灣師範大學國研所碩士班陳思婷同学的《〈上博(四)•采風曲目〉第六簡：“狗(茍) (吾)君毋死”》一文。李銳以“子奴思我”等同於《鄭風·褰裳》中的“子惠思我”，認為《子奴思我》即《毛詩》中的《褰裳》;陳思婷以“狗 ”即“句吳”，認定此簡內容與吳國有關。此為本篇研究之現狀。
因此篇甚殘，故而妄作推測是危險的，這也是此篇論者稀少的重要原因。但是，觀察本篇的體制、辭例以及與其他傳世與出土文獻比照，我們仍可作出相對可通的部分推論。
此篇馬承源先生釋文如下：
又𩐟》，《子奴思我》。宮穆：《碩人》，《又文又𩐟》。宮 (巷)：《喪之末》。宮訐：《疋 月》，《埜又茦》，《出門 (以)東》。宮 ：《君壽》 【1】
《 𡵂(媺)人》、《毋 (過) (吾)門》，《不寅之媑》。 商：《 (要)丘又(有)𩐟》，《奚言不從》，《豊又酉(酒)》。 商：《高木》。訐商：《𨾟 【2】
囗》訐峉(徵)：《牧人》，《䓪人》，《蠶亡》，《 氏》，《城上生之葦》，《道之遠爾》，《良人亡不宜也》，《 也遺夬(玦)》。峉(徵)和：《 之賓》 【3】
囗》，《亓 也》。 羽：《之白也》。 羽：《子之賤奴》。訐羽：《北埜人》，《虎》，《咎比》，《王音深浴(穀)》。羽𩑀：《嘉賓 憙》 【4】
居》，《思之》，《𢆶(茲)信然》，《 𩑀?虎》【5】
《狗(苟) (吾)君毋死》 【6】
一 “𩐟”與“𩑀”
按本篇既與音樂相關，則與音樂相關之字的考察不可忽視。在殘缺不全的簡文中，“𩐟”字和“𩑀”字值得注意。
短短六簡中，“𩐟”字出現三次，即簡1之“《…又𩐟》”、“《又文又𩐟》”，簡2之“《 (要)丘又(有)𩐟》”。“𩑀”字出現兩次，即簡4之“羽𩑀”與簡5之“《𩑀?虎》”。
“𩐟”字，馬承源先生引《集韻》說，但認為《集韻》所說“𥭖”字之或體“𩐟”與此處文意不合。[i]其說甚審。以文意來看，此處之“𩐟”或為“姣”字之或體?此處三個“𩐟”字，均出現於篇名之中，其詞性應為名詞或形容詞。《詩·陳風·月出》：“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒懮受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。”佼人，《經典釋文》曰：“佼字又作姣，古卯反，好也。《方言》云：‘自關而東，河濟之間，凡好謂之姣。’”可見“佼”就是“姣”，美貌之意。此外，姣字還有形體健美之意，《說文·女部》：“姣，好也。”段玉裁注曰：“姣謂容體壯大之好也。”故姣字，男女皆可通用，如《孟子·告子上》：“不知子都之姣者，無目者也。”如果說姣字是以“女”為形旁而取意，那麼，𩐟字也很有可能以“音”作為形旁而取意，容貌與音聲之美，都是古人所稱揚的對象，𩐟字同樣也可指稱“好”的意思。揆之以三處例子，意義可以吻合無間。如在“《…又𩐟》”、“《又文又𩐟》”中，它被用來赞美詩歌主人公某一方面的美質。這兩處的“又”，應該作“有”講，如《又文又𩐟》，則指主人公既有高雅的態度，又有壯美的儀表，這是男性貴族君子大夫的寫照。《詩·魯頌·駉》：“有驈有皇，有骊有黄。”正是類似的句式。而在《 (要)丘又(有)𩐟》中，“要丘”是地名，這位“𩐟”者又可能是一位美貌的女子了。如《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。……有美一人，婉如清扬。”清揚婉約的美女在野外徘徊，也許還唱著清澈透明如水晶琉璃般的謠歌，等著意中人的到來。作為采風而來的民歌，《 (要)丘又(有)𩐟》可能也有類似的意境吧。
“𩑀”字，字書無釋。它與“𩐟”字不同之處在於在本篇的兩個用例中，它既充當了樂律的限定詞，又充當了曲題。就前者來說，應該是具有一定規律性的專有名詞的用法，因為本篇中所出現的大多數限定樂律的詞此前未見過有相似用例，難以深入探討。而就簡5之“《𩑀?虎》”的曲題，則還有可供判斷的線索。
一般來說，四字篇題，其意群可以兩兩劃開，也就是說，“ 𩑀”是前面相對凝固的詞語，“?虎”是相對獨立的意思。先看“?虎”，?字見於金文，為“挫傷、擊敗”意，如《史牆盤》：“𩁹武王既?殷。”則“?虎”為傷虎之意，大抵可知。如果從此釋，則此四字篇題為一偏正詞組，“ 𩑀”二字共同成為主語，表達一個名詞意義。則“ 𩑀”為人名，以邑為氏，𩑀為名。這首歌曲可能是一首敘事歌，歌唱打虎英雄 𩑀的故事。
然而從另一視角來看，“ 𩑀”之意還大有曲折。蓋𩑀字從“ ”，甲骨文中作“ ”，羅振玉最早指出，“ ”、“僕”原為一字，為俘奴之執賤役，瀆 之事者，故為手奉糞棄之物以象之。許慎分為二事，是錯的。[ii]如同在“僕”字中一樣， 字表音兼表義，故“𩑀”在這裡的名詞意義應與“僕”的身份相關。所謂“ 𩑀”可能就是指的 地或 氏的善歌的奴僕，“ 𩑀?虎”講的就是這位奴僕的勇敢事跡。春秋戰國之交奴僕多有以勇力聞名者，如《左傳·襄公二十三年》就記載晉國范宣子的奴隸斐豹，以殺掉峙训臋枋狭κ慷饺譃闂l件，換得了自由民身份。當那社會劇烈變動的年代，類似的奴隸以勇力聞名的事跡應該還有很多，並在民間被傳唱開來。“ 𩑀?虎”可能就是楚竹書給我們留下的一點民間故事的吉光片羽。
二 “苟吾君毋死”與“子奴思我”
第六簡之“狗 ”，陳思婷以為即“句吳”，認定此簡內容與吳國有關。如以句吳來立論，則吳國亡於越，時為公元前473年。上博簡的時代，約在戰國中期，公元前320年前後到楚都遷陳之前，這期間楚國發生了楚懷王入秦被扣押，屈辱而死的重大事件，成為列國的話題。公元前296年，即楚頃襄王三年，《史記·楚世家》記載：“懷王卒於秦，秦歸其喪於楚。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。秦楚絕。”這種眼前發生的活生生的歷史大事，正是民間詩人的好題材。懷王之死讓楚國的人民有喪失親人的感覺，哀其不幸，怒其不爭，發出“苟吾君毋死”的感慨，豈不正是情理之中?揣測其詩之意，應為懷王如果不死，則痛定思痛，當有以報秦，此亦輿論之常情。較之遠溯到一二百年前去為這首詩找淵源，似乎允當一些，然亦無堅實佐證，姑備一說而已。