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浅析釋蠱卦

上博竹書此卦缺九三爻之“小有悔，無大咎”以及六四、六五、上九三爻之爻辭。所缺部分依《周易本義》及上博竹書體例與字例補齊，並用[ ]標明。

蠱 元卿。利涉大川，选甲晶日， 甲晶日。

初六 父之蠱，又子，攷亡咎。 ，冬吉。

九二 母之蠱，不可貞。

九晶 父之蠱，[少有悔，亡大咎。

六四 裕父之蠱，往見吝。

六五 父之蠱，用譽。

上九 不事王侯，高尚其事。]

蠱，馬王堆帛書作箇，上博竹書及通行本均作蠱。自《序卦》釋“蠱者，事也”之後，歷代注多依此義，訓其爲事也、惑也、亂也，牽合以爲說。陝西岐山鳳雛村出土的85號卜甲，刻有數字卦一，由八一七六六七(由下至上)組成，將數位轉換成陰陽符號則爲 ，在《周易》爲蠱卦。其卦下文字爲“曰其即魚”，左上角刻有甲骨之編碼號六七七六。徐錫台釋“即魚”爲“既魚”①，不確。即，殷虛甲骨作 ，象人跪坐食器前就食之象;既，殷虛甲骨作 ，象人背對食器之形，有飲食已畢之義。85號甲骨之 ，象人橫臥食器前就食之形，有就食者因年老不能跪坐之義。因此， 當釋讀爲即。 爲象形字魚，是就食者所食之物。由85號卜甲“即魚”二字所給出的啓示，蠱卦當與飲食有關。又爻辭多次出現“幹父之蠱”、“幹母之蠱”、“裕父之蠱”之說，當爲後輩奉魚肉之食敬獻尊長之意。再從此卦上下卦之卦體之象看，下巽上艮。《說卦傳》“巽爲木”，“爲繩直”，“爲工”，故可制爲器;艮“爲狗、爲鼠，爲黔喙之屬”，爲可食之蟲。由此可見，蠱之本意爲以器皿盛蟲，而後來的訓義諸如事、惑、亂云云，則皆爲其引申義。

卦辭云：“元卿。利涉大川，选甲晶日， 甲晶日。”卿，古餉字，通享;又享通亨。上博竹書“亨”均作“卿”。“利涉大川”，謂具有孝敬父母之心的人可以承擔類似涉大川這樣艱難的重任。“选甲晶日， 甲晶日”，“选”“ ”二字，帛書與通行本均作“先”“後”，當屬古今字。依天干紀日，在甲日之先的三日爲辛、壬、癸，在甲之後的三日爲乙、丙、丁。《彖傳》所謂“先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也”，說的只是以天干紀日的周期性反映了天體咝械囊幝桑?c全卦之卦爻辭的關係未作交代。以甲日爲中心，加上前後各三日，實際上以七日爲一個周期。卦辭講這個七日周期，強調的是侍侯父母之事，一日也不可忘懷。

“初六 父之蠱，又子，攷亡咎。 ，冬吉。” ，通行本作幹。又，通行本作有。攷，通行本作考。亡，通行本作无。 ，通行本作厲。冬，通行本作終。以上諸字之異，均爲通假所致。此爻中值得注重的字有 與攷二字。

，籀文或作 、 ，《說文》作 。馬王堆帛書作 ，通行本作幹，當爲假借字。徐鉉注《說文》“ ”曰：“今別作幹，非是。”此說似認爲 幹#與幹不可通假。但先秦假借字並無一成不變之規，故徐說未免失之過專。上博竹書整理者釋此字爲 ，未言所據，中間憑空多出一個“方”字，有蛇足之累。朱熹云：“幹，如木之幹，枝葉之所附而立者也。”(《周易本義》卷一)故此處所云，“ 父之蠱”，其義當指主要擔當父輩進食之類的養老之事。