当今，越来越多的人开始认为只有功利才是真实的，这个世界上无所谓善恶、对错、美丑，存在的就是合理的， 下面是编辑老师为大家准备的社群主义道德教育的合法性判断。

行为的合理性只存在于个人的内心，无所谓共识的道德标准，某种程序上来说已进入了价值虚无的时代。在这种背景下，主张共识价值(Consensus values)、核心价值培养的社群主义的道德教育——品格教育受到了诸多学人的青睐。我国现在有一大批道德教育理论工作者，开始着力介绍、引进并鼓吹品格教育理论及其具体的操作模式等，其研究成果可谓汗牛充栋。

品格教育是否值得我们如此劳力劳心呢，它能否为我国建构和谐社会做出应有的贡献呢?显然，要探讨一种道德教育能否承担起其应有的社会责任，能否带来预期的社会和谐，我们必须首先考虑到这种道德教育的合法性，即具有何种正当性、实际有效性和权威性。那么，社群主义视域下的道德教育是否具有强有力的合法性基础呢?

社群主义的道德教育观

20世纪下半叶兴起的“社群主义”(Communitarianism)被视为为挑战“自由主义”和“现代性伦理”而出现的一种学说。自由主义强调，个人能够理性地安排好自己的生活，只要不损害他人的权利和利益，任何价值追求都是合理的，由于每一个个体都有不同的价值追求，所以共同体不能规定统一的价值追求。而共同体最主要的任务就是确立一套保证人与人之间互不侵犯的规则系统，这套系统被称之为“正当”，又被称为规范伦理或制度伦理。社群主义认为制度伦理只强调最基本的底线伦理(往往只是法律的伦理表述)，这会导致在法律之外相对主义和极端个人主义极度泛滥，会腐蚀掉国家的传统伦理和价值观的精华。英国教育学者海登(Haydon)认为，现在的“许多人避免谈道德，但在谈论道德时，关于何谓道德，具有不同的理解：一套神圣性戒律?一种支持统治阶级利益的意识形态工具?一种不适合公众讨论的主观性的东西?一套能够依据进化论解释的行为规范?一套服务于特殊环境并随之改变的习俗?”[1]美国社群主义运动代表人物阿拉斯戴尔·麦金太尔(Alasdair Maelntyre)则进一步指出，由于共同的道德基础已经悄然断裂，这个社会认为个人是目的，每一个人的观点都是合理的，价值是多元的，争论各方退回到各自的大前提上时发现，他们的观点根本是不一样的，而且是无法通约的，也是无法用理性进行论证的，道德生活的特点只能是充满异乎寻常的争论。从而，个人的价值观和道德观，从终极上来说都是非理性的、个人的、情绪化的，道德言辞和道德判断的运用主要是个人情感和好恶的表述。