喜剧是人类文明民主的精神创造。由于历史原因，原始的喜剧是粗俗的，但是，粗俗的背后却是社会的民主与文明。在古希腊富于喜剧色彩的神话里，宙斯的一系列喜剧故事就充分体现了氏族社会浓郁的民主气氛。在中国封建社会形成之后整理编撰的神话故事中，喜剧的色彩则极为淡漠。古希腊民主政治鼎盛的伯里克利时代，喜剧逐渐兴盛起来，阿里斯托芬的《阿卡奈人》中，农民与将军争论、打闹，阿卡奈人的“瓦片选举”，都体现了希腊社会的民主精神。中世纪的欧洲几乎没有真正意义上的喜剧，古希腊、罗马的喜剧便沦落为民间的闹剧、讽刺剧，列纳狐极具喜剧性的故事也不能登上舞台，这都说明喜剧的民主文明同封建专制、等级特权之间的难以调和。欧洲文艺复兴，民主意识高涨，喜剧艺术也得·61·到充分发展，莎士比亚、塞万提斯等人的喜剧之所以成就巨大，就是因为它体现了人类追求民主、自由、宽容的伟大精神。17世纪莫里哀的喜剧能够占领法兰西剧院，上演揭露教会虚伪的《伪君子》，就是因为路易十四的开明政治。还有果戈里的《钦差大臣》，博马舍的《费加罗的婚姻》，二战之后的荒诞派喜剧等喜剧文学的繁盛，都与当时社会民主气氛的形成，政治的巨大进步密不可分。由此可见，喜剧既不属于贵族，也不属于奴隶，而是属于全人类，是自由、民主的精神。

喜剧产生于人类的民主意识，表达了反抗专制、暴政、压迫，争取民主、自由的悲剧精神，它是一种二元对立观念的产物，所以更为正确的表述是:喜剧是人类生命意识中追求宽容、平等、自由和爱的精神，喜剧文学的美学品质放弃这一点，就等于放弃了喜剧的灵魂。在专制、暴政、黑暗的时代，它具有反抗的意志;在民主、和平的时代，它具有宽容、博爱的批评精神;它总是体现人类的内省意识，趋向光明、自由和美。为此，许多人认为“戏剧应该是一面集中的镜子，它不仅不减弱原来的颜色和光彩，而且把它们集中起来，凝聚起来，把微光化为光明，把光明化为火光。”[2]191喜剧作家“应该是一个哲学家，应该深入自己的内心，看到人的本性。”[1]347这就是说，真正伟大的喜剧应该呈现人类的内在世界，呈现人类克服自身缺陷和丑陋的伟大精神，让人类的笑成为健康的、欢乐的、自由而富有深爱的笑。否则，一个民族的“喜剧文学”里，充斥的都是愚昧、轻浮和恶意的笑，那就表明这个民族正走在堕落或毁灭的道路上。

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