但是，人对自然的超越又不仅体现在人通过自身的实践活动改造自然，使其适应自身的生存、发展上，同时更体现在人在实践活动中所达到的人与自然的和谐，即“天人合一”的境界。自“工业革命”以来的数百年的时间，人通过对自然的征服、改造，既使人类的生存状态得到了极大的提升，同时也带来了许多严重的问题。恩格斯曾尖锐的指出：“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像统治者统治异族那样，决不是像站在自然之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在自然之中的。”人和自然的关系并不是相互独立的，彼此外在的关系，而应是内在地融于一体的和谐关系。自然既是人改造的对象，更是人的存在方式。所以，“我们应当在‘万物一体’的思想指导下主动积极地肯定必然性和规律性，或者用尼采的语言说，用‘爱’的热情对待规律性和必然性性，从而达到一种超越必然性的自由。”也就是说人与自然的和谐，既不是把自然当做外在对象加以征服，也不是在自然面前“消极无为”，而是以对自然的必然性和规律性认识为前提，以人的创造性实践活动为门径，在与自然的斗争中达到“万物一体”的境界，把自然当作人的“无机身体”，在“和谐性的斗争中”和“斗争性的和谐”中，真正实现对自然的超越，实现人既内在于自然而又超越自然的“和谐自由”。

因此，尽管人作为一个类整体无法永存于宇宙之中，但人的实践活动及其成果的意义却是永恒的。正像恩格斯说到那样，“在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现。”

编辑老师为大家整理了历史中的无限超越，希望对大家有所帮助。

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