《毛猿》是奥尼尔的代表作之一。问世以来国内外众多批评家采用多种方法从不同角度和不同层面阐释这部作品。 以下就是由小编为您提供的生态伦理视阈下扬克的悲剧。

一般认为，《毛猿》是一部兼具现实主义、表现主义和象征主义特点的作品，表现了现代文明中人的精神困境，提出了一个人类如何生存的问题。从文学伦理学批评的视阈，结合生态批评的方法，通过文本细读和分析，我们发现，《毛猿》的主人公扬克历尽身心苦难到最终毁灭实质上是为了追求其在生态伦理秩序中的身份。作为一部意义非凡的人类命运启示录，这部作品承载着人对自然、社会、自我的严肃思考，蕴涵着丰富的生态伦理思想，提出了人在生态伦理秩序中的位置的问题，启发人反思与自然的关系，从而促进人类实现与自然的和解，最终与自然和谐相处，共生共荣。作为人类终极命运的积极探索者，扬克并未失败，这正是《毛猿》作为悲剧所包含的喜剧因素。从《毛猿》中我们可以发现剧作家奥尼尔的伦理诉求：人与自然的和谐，即人的终极救赎只有在自然中才能完成。“人与猩猩握手”不仅标志着人类中心主义被解构，更意味着奥尼尔建构了人与自然和谐共存的生态乌托邦——人类诗意栖居的理想家园。

奥尼尔出色地运用表现主义手法成功塑造了扬克这一栩栩如生的现实人物。奥尼尔为什么要不惜笔墨在不同的语境里从不同的角度描绘扬克那似人非人、似猿非猿、力大无穷的奇特外形?奥尼尔如何通过语言的描述，以毛猿的形象展现剧中扬克鲜明的个性特征?扬克自我认同的伦理身份又是什么?这是我们需要探讨的问题。

家庭作为社会的细胞，是人们赖以生存的最基本单位。家庭生活是人类道德生活的重要方面，夫妻关系无疑是诸多伦理关系中最重要的关系，它直接影响到一个家庭是否健全。黑格尔指出：“婚姻是具有法的意义的伦理性的爱”(黑格尔177)。扬克父母的婚姻显然是不幸的，爱的缺乏导致亲情的丧失，家里充斥着暴力和酒精的气息。扬克父母是普通体力劳动者，从来不去教堂，星期天早上总是醉得头晕脑胀的，打架成了家常便饭。每次打完，屋里的桌子椅子全都是缺了胳膊断了腿的。小扬克也成了出气筒。用扬克的话来说，“我就是在那儿学会经得摔打的”(878)。“家不是别的，就是挨揍”(853)。“我是和我爸爸一模一样的人”(878)。扬克的母亲生病去世后，还是个孩子的扬克干脆离家出走了，“能走开，太高兴啦，我就是那样子的”，“从那以后，从来没有人揍过我”(853)。