（三）南阳汉画像石是一部“艺术档案”

　　汉画像石以艺术图像贯通文学、绘画、舞蹈、音乐、书法等多种艺术形式，具有丰富的信息，是文化艺术传承的重要载体，凝集了许多时代的艺术成就，是群众从事文化艺术活动的反映和群众艺术智慧的结晶，可称之为文学艺术档案。

　　南阳汉画像石题材包括很多神话故事。神话传说是文学艺术的一种表现形式，也是南阳汉画像中独具艺术特色的部分。神话人物多为人首蛇身的独特造型，形态优美，富有想象力。较为常见的有：伏羲、女娲、羲和、后羿射日、嫦娥奔月、雷公出行、风伯、雨师、河伯鱼车、东王公与西王母等。其中以牛郎织女、后羿射日、嫦娥奔月等神话流传最广。《楚辞•天问》王逸注曰“尧之时十日并出，焦土稼，杀草木，羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死”，用夸张简化的手法再现了中华民族不屈的奋斗精神，使汉画像的表现与代代口传的及文字记载的神话故事吻合，大大提高了汉画像的文化价值。

　　汉画像石描画了汉代厅堂、门阙、楼台、桥梁等的建筑式样和艺术风格。南阳汉画像石中汉代贵族住宅一般以前堂为主要建筑，堂前建一门阙，此外还有厨房、车库、马厩等。并以简化与抽象处理后的图案进行装饰处理，图案一般有菱形穿环、菱形套连、十字穿环、三角形等。[7] 这些图案一般都有特殊的含义，象征着美好的祝愿和希望。如以“五铢”图纹象征金钱财帛的富足，以“柿蒂纹”象征光芒四射的太阳，寄予“见日之兴，天下大明”之义，而“十”字纹，“万”字纹符号则暗含着是对太阳神的敬仰和崇拜。

　　南阳汉画像石刻淋漓尽致地表现了盛行于两汉的舞乐百戏，它是一种糅合了舞蹈、音乐、杂技艺术和幻术的综合性表演艺术。首先，南阳汉画像石也是舞蹈艺术的真实写照，它以妙曼、飘逸、灵动、精美的图像档案补充了经史子集等表达的不足。为研究汉代的舞蹈艺术提供了难得的第一手资料，从中可以一窥汉代肢体表现的艺术。比如画像石中七盘舞、建鼓舞、踏鼓舞、长袖舞等画面充分演绎了汉代多种多样的舞蹈形式。以七盘舞为例，伴随着美妙的乐声，舞者在七个盘（或鼓）上旋转雀跃，动作轻盈灵巧，长袖飘飘，衣带扬拂，极具“飞动之势”，画面疏朗有秩，潇洒空灵，质朴自然。在《踏鼓舞》中，舞者倾躯折腰，长袖曳

　　地，画面简洁疏朗，意境深远。汉画像石中的舞蹈画面充分表现了汉代人豪迈自信、大气磅礴的精神状态。[8]画面古朴自然，洒脱中不拘细节，这些珍贵的图像资料营造出雄浑深沉的汉风汉韵。其次，汉画像石中描绘的乐器种类繁多。不少乐器演奏图中涵盖了汉代常见的乐器种类、乐器形制和演奏方法等。据有关资料记载，汉画像石中出现的乐器有三类：一是打击乐器，如建鼓、鞞鼓、镈、钟铙等；二是吹管乐器类，如埙、箎、竽、排箫等；三是弹弦乐器类，如琴和瑟[9]。

　　汉画像石中也有少量的书法艺术档案。主要有“郁平大尹冯君孺久”、“许阿翟”、杨官寺、独山西坡等画像石墓中的一些文字刻石。其中许阿翟墓志铭画像石为南阳汉画馆的镇馆之宝，其左部的墓志铭文竖刻六行，满行23 字，计136 字。墓志铭博采众长，糅合了隶书和魏碑的优点，是隶书向魏碑过渡时期的代表作，对于研究中国书法、书体的发展史以及画像石的断代分期有着十分重要的价值。

　　南阳汉画像石充分展现了汉代的雕刻艺术。画像石采用平面阴线刻、凹面阴线刻、平面剔底浅浮雕、横竖纹衬底浅浮雕、局部高浮雕等雕刻技法布局画面，疏朗明快，主题鲜明突出，体现出深沉雄大、粗犷豪放和古朴浑厚的审美特点，展现出汉代人个性特征和浑厚气魄。

　　（四）南阳汉画像石是一部“天文学档案”

　　南阳汉画中最珍贵主题内容是天文星图，它具有浓重的地方特色，内容丰富，地位重要。此类天文星图占全国同类画像石中的一半，是我国汉代天文科学的实物见证。用图像记录之天文现象，与汉代文献结合起来，充分体现了汉代在天文学方面的发展成就，形成了图文并茂的汉代天文学档案。

　　典型的有刻有阳乌或三足乌的日轮、刻有蟾或兔的月轮、表现日食天象的“日月合壁”、表示祥瑞的“日月同辉”、牛郎织女星、北斗星、苍龙星、白虎星、慧星、钩陈星等。这些图案既巧妙地解释了天文现象的产生原因，也蕴含了阴阳和谐的哲学境界，寄托了墓主人夫妻和睦、政治承平、德懿天下的期望。它以象征的手法，把天文与人文紧密联系起来，融人伦哲理、自然现象、政治教化于一体，构成了中国文化的深远意境。[10] 南阳汉画像石刻的大量出土从侧面反映了当时的天文学水平，为研究我国古代天文学提供了极其珍贵的图像档案资料。

　　四、南阳汉画馆是一个现代意义上的档案馆

　　南阳画像石大多出自历代被盗掘毁坏了的汉代画像石墓中。在漫长岁月中, 不少汉代画像石墓被盗掘和拆毁，或流落民间，或挪作他用，或遗失荒野，或流落海外。为对汉画像石进行有效的保护，南阳建立了我国第一座专门收藏、陈列汉代画像石刻的艺术博物馆，积极采取各种措施收集、珍藏各类汉画像石，传承中国古代文明，积极服务广大人民。至今，新馆建筑面积2700 多平方米，藏品3000 多件，被誉为全国建馆最早、规模最大、品种最多的汉代石刻博物馆。南阳汉画馆以实物馆藏展览的形式，形象地展示给世人一个物质的和精神的汉代社会。

　　南阳汉画像石作为中国汉画像石艺术的组成部分，它以直观的图画形式保留了汉代社会生活的真实面貌，具有极高的档案学研究价值和较大的研究空间。汉画像石作为一种档案，我们有必要对之加强保护和整理，并将其与传世文献结合起来应用于历史研究、文化诠释、艺术借鉴等各个方面，使古老的画像石焕发出新的光辉。

参考文献：
[1] [ 德] 黑格尔．美学[M]．朱光潜译．北京：商务印书馆，1929．
[2] 周到，吕品. 南阳汉画像石简论[J]. 中原文物，1982，（2）.
[3] 恒晓红. 南阳汉画像石申请世界文化遗产的条件与优势[J]. 南都学坛，2010，（2）.
[4] 魏仁华，韩玉祥. 试论汉画中的饮食文化[J]. 南都学坛,1997，（5）.
[5] 程健君. 南阳汉画中的“伏羲女娲图”考[J]. 南都学坛,1988，（2）.
[6] 陈江风. 汉画像“神鬼世界”的思维形态及其艺术[J]. 中原文物，1991，（3）.
[7] 徐森. 浅谈南阳汉画像石的历史渊源及艺术特点[J]. 文学界，2011，（1）.
[8] 姚伟. 来自汉朝的数千张“照片”——南阳汉画像石系列之一[J]. 躬耕，2009，（4）.
[9] 李幼馨. 南阳汉代画像石刻中的音乐[J]. 南都学坛，1992，（4）.
[10] 陈江风. 汉画像天文星图与民族传统观念[J]. 寻根，1995，（5）.

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