“钱塘医派”指的是明末清初，以钱塘医家(今杭州)张卿子为开山祖，以张志聪、张锡驹为中坚人物，并由高世?与仲学辂为传承代表的，以侣山堂为主要活动场所，集讲学、研经与诊疗活动为一体的，以维护旧论为学术主张的医学流派。最早提及“钱塘医派”的，当为清中叶后期名医陈念祖。因为极其推崇张志聪及其门人高世?等编撰的《伤寒论集注》与《本草崇原》，故在所撰《医学三字经》中称赞“大作者，推钱塘”，并注曰：“张志聪，号隐庵;高世?，号士宗，俱浙江钱塘人也……各出手眼，以发前人所未发，为后汉第一书。”清末及近现代中医学者，大多称之为“钱塘二张”或“钱塘三张”医学教育|网搜集整理。任应秋先生指出：“钱塘张卿子、张志聪师弟，以及长乐陈念祖等都是这一派的代表人物，这可以说是维护旧论最有力的一派。”[4]又如张志斌、张祥序在《中国医学通史·古代卷》论及清代伤寒学派主张维护原有编次医家时指出：“(1)钱塘‘二张’：指张志聪与张锡驹二人。此二人同乡，又同出一师(张遂辰)，学术观点亦颇有相同之处，治伤寒学，均主张维护原有编次。”张遂辰(即张卿子)是明末钱塘名医，系明代伤寒学派维护原有编次的发端者，他的主张为其学生张志聪、张锡驹继承并发扬，故合称“钱塘三张”顺理成章。也有以张志聪等医家讲学与诊疗场所——侣山堂为称谓来论及“钱塘医派”的，如张瑞贤在《中国医学通史·古代卷》阐述清代药物学研究概况时提出：“《本草崇原》为张志聪的未完稿，经其门人高世?继续完成，可说是侣山堂学派对药物理论研究的代表作。”竹剑平等比较全面地论述了该学术流派的代表人物、医事活动与学术思想。[5]之后，又有陈春圃将“钱塘学派”与“丹溪学派”、“温补学派”、“绍派伤寒”作为浙江四大主要中医学术流派予以介绍。[6]

笔者以为“钱塘学派”改称“钱塘医派”为妥。因为，称“钱塘学派”不能从名称上反映中医药学科属性，不易与其他学科区别;二者“钱塘三张”及其传人，都未能在中医学上构建起独树一帜的学说体系，他们够不上一个学派。但他们在《内经》、《伤寒论》与《本草经》等中医药经典著作整理与基础理论研究方面，一以贯之地提出了自己“维护旧论”的学术主张，并且首开集体研究之先河，有着自己的治学特色。故视其为“医经”学派中的一个流派则比较合适，“医派”是“医学流派”的简称。

总之，开展与加强对我国医学流派的研究，进一步发现与认识各个医学流派产生与发展的历史规律，不仅仅是为了科学地评价他们在中医学发展史上的作用与地位，中医学术的流派散论更重要的是以史为鉴、古为今用，推进中医药理论的创新，促进当代中医药学术的繁荣与提高。

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